您的位置:首页 ->> 政治观察 】 【打 印
【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 第11页 第12页 第13页 第14页 】 
儒法分歧与当代中国走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57  


 
法家: 政治实用主义 “历史唯物主义”

  但是孔子的理想没有实现,谁的理想实现了呢?法家。

法家的实用主义政治理想非常符合我们所说的历史唯物主义,为什么说是历史唯物主义呢?温情主义是讲人情味的,唯物主义是不讲人情味的。为什么?因为它认识到了历史的规律,比如马克思掌握了历史规律,历史发展的轨迹已经算好了,掐指一算,马上建立社会主义国家,多少年以后,再建设社会主义社会,他把两千年以后的人类的历史已经看清楚了,所以搞了一套科学社会主义。在这种已经认识到历史规律的情况下,怎么能够加速历史规律较快实现呢?靠什么?革命!别搞温良恭俭让的一套,为有牺牲多壮志,豁出去干,这一天就会早日到来。

  法家在那个时代宣称自己掌握了历史规律,而这个历史规律又非常赤裸裸。《商君书•画策》体现出商鞅当时的谋略和思想体系,“神农之世,男耕而食,女织而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王。神农既没,以强胜弱,以众暴寡,故黄帝内行刀锯,外用甲兵。”“神农氏之后”,今天的历史规律已经发生逆转了;“以强胜弱,以众暴寡,故黄帝内行刀锯,外用甲兵。”、孔子说,国王相当于大家长,爱护大家,一个国家就跟一个家庭一样,相亲相爱,孩子要尊重父亲,就相当于要尊重家长,相反,家长要爱护孩子,是一种温情的关系。法家商鞅掌握了历史规律,认为这些都是胡说八道,什么是真正的历史规律,他说“以强胜弱,以众暴寡”,谁强大谁牛、谁人多谁牛,“内行刀锯,外用甲兵”,内行刀锯是对付老百姓,外用甲兵打仗,这就是国家的本质。他当时已经认识到了。我很奇怪,美国的马克斯•韦伯《新教伦理与资本主义精神》里面,因为占有的信息不够,所以他当时提出,东方国家比不上西方,东方文明就没有像马基雅维利的《君主论》讲得这么透彻的政治哲学著作。其实是他不懂,中国在古代两千多年前,政治哲学思想所能达到的精细和严密的程度远远超过了马基雅维利、马克斯•韦伯的想象。

  实用主义。建立一个国家干吗?怎么使一个国家搞好?孔子说要仁政、和睦、近悦远来。法家就不玩这一套,国家要强大,就是打仗。这段话在今天看来,也让人感觉深刻,“国贫而务战,毒生于敌,无六虱,必强。国富而不战,偷生于内,有六虱,必弱。”“国贫而务战”,用今天的道理来看很深刻,上面讲国家穷怎么办?出去打仗,这样就把国内的矛盾转移到国外,“毒生于敌”,像朝鲜,穷得老百姓穿不上裤子了,就要打仗,一说打仗,别人就得援助他。惹不起啊,光脚的不怕穿鞋的,越穷就越跟你打,这样的国家就厉害了,这样的国家就必强。“国富而不战,偷生于内,必弱。”就说一个国家富裕了更得打仗,如果不打仗,国内的意志消糜。“六虱”是指六个臭虫,比喻得很毒辣,国家相当于人的肌体,有这些就不行了,国家就不好了。这样也非常的精辟“六虱:曰礼乐,曰诗书,曰修善,曰孝弟,曰诚信,曰贞廉,曰仁义,曰非兵,曰羞战。为“六虱”。

  《商君书•靳令》”说一个国家什么是最坏的东西呢?礼仪、诗书这个最坏,是危害国家最大的东西。什么孝悌、诚信,国家讲这个,国家就搞不好了,这是法家的政治思想。 

儒法比较之二:法制观

  提到中国的古典法治思想,很多人都会说法家思想是一种法治思想,强调法治,但是他强调的是一种什么样的法治呢?

  为什么儒家提倡“刑不上大夫”?儒家:贵族政治 精英主义

  “刑不上大夫”这句话跟法治精神相违背,不是显得很专制吗?法律面前人人平等,为什么说“刑”不上“大夫”?王子犯法与庶民同罪这才对啊,法家还提倡“法不阿贵”。 过去我也认为法家比较好,儒家思想在法治精神方面非常落后。 


 【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 第11页 第12页 第13页 第14页 】