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“标语治国”是居高临下的形式主义

http://www.CRNTT.com   2012-12-13 11:32:42

“标语治国”居高临下的姿态不符合现代政治特点，幷且会催生形式主义 　　中评社北京12月13日讯／12月10日，有人发帖说南京某拆迁办门口有一副对联，上联为“拆天拆地拆天地”，下联为“安民安心安民心”。在拆迁办的大厅里，墙上还贴着不少标语，比如“征地拆迁的舞台，是骡子是马拉出来溜溜，创先争优的实绩，谁一般谁好让群众品品”。作为社会调节手段之一的标语，现在还有什么作用呢？ 　　■ “标语治国”是革命年代产物 　　“标语”在特殊的政治年代对国家治理有特殊的作用，写标语、贴标语曾是政治生活中重要一环 　　标语虽只是几个或数个字节的简单组合，却是时代精神、理想信念、行为规范的凝练和概括。在中华人民共和国成立以来的历史中，曾经产生了许多家喻户晓的口号，不同时期的不同口号都在相当广泛的程度上在人们的心中留下了深深的烙痕，在相当深的程度上左右了人们的价值观和行为方式。 　　20世纪中期是标语口号在中国社会的空前繁荣期。在那个年代，到处都有着形形色色、千姿百态的标语，全国人民都投身在标语的汪洋大海之中，就连七岁孩童，认字学习也是从标语开始的。标语口号，既是那个时期的重要工具，是那个时期的重要标识，写标语、贴标语也是政治生活中重要一环。 　　革命年代通过标语传达“最高指示”，内容以政治生活为中心，自由度小 　　“标语”在特殊的政治年代对国家治理有特殊的作用。彼时国家机器的运转大多靠“最高指示”、“领导讲话”和内部的政策条文。这些怎么能让广大群众都知道呢？往往是靠把“指示”、“讲话”、“政策条文”的精神通俗化、简单化为标语口号，然后贴到城市农村，工厂公社，部队学校，大街小巷，告诫人们警戒遵守。标语这种高度浓缩化的语言在传达政策、发动群众方面显示出了巨大力量，特别是在绝大多数受众为文盲半文盲的广大农村地区。由于人们在思想文化态度上对政治和政治掌控者的敬重和畏惧心理（比如对领导人的崇拜），使得人们对领袖提出来的口号和标语能很快接受并认同。 　　革命年代的标语、口号总是以政治生活为中心，统一号令，统一行动，具有明显的硬朗风格。特点是突出政治，内容单一，自由度小。直至“文革”，标语铺天盖地，口号震耳欲聋，发展到登峰造极的程度。“文革”后，停止搞“政治运动”，伴随着群情激昂的口号声的各式“批斗会”没有了，但标语文化却得以传承下来。 　　■ 粗劣标语强化负面效应 　　制作低劣的标语不伦不类，没有任何正面作用，徒增笑柄 　　标语可以被看作是政府对民众说的话，而说什么话，怎么说，直接关系到政府与民众的关系。

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