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法国经验：公众最信任民间组织

http://www.CRNTT.com   2010-04-25 09:36:21

这种文化的区别，来自于欧洲的基督教传统。在20世纪初欧洲社会开始现代化以后，“上帝死了”，教会完全没有实际权力了，很多人已经不信神了，但是传统的基督教文化的根一直存在着。在《旧约》里说：你爱你的神，你爱你的父亲，你爱你的母亲。在《新约》里说：你爱你的神，你爱你亲近的人和别的和你一样的人。这就是基督教传统对人最基本的定位———无论是谁，哪怕是一个奴隶，在信仰上帝这方面，都是平等的。在《圣经》里有则故事，一个死者跑到上帝的王国，对上帝说“我来了”，上帝说：“你给我走开。”那个人就说：“我哪儿得罪你了，我做得不是挺好的吗？”上帝说：“你欺负那个最软弱的人，就是欺负我。那个人没有衣服穿时，你没有给他衣服，在他没饭吃时，你有饭吃没有给他。”你爱了别人，你就爱上帝，也就具有了你的尊严。这样一种文化根本的定位深植于社会当中，即便现在西方不少人不信上帝了，但他们也知道这些最基本的平等爱人的定位。 　　我并不是说，有了这些说教和传统，在现实生活当中就能没有自私，没有人做坏事了，当然不是。可是它作为一种理念，它就存在于社会中，给人们一个尺度。要是现在你去问一个西方人，谁是对人类最有贡献的人，可能不会有人告诉你是比尔.盖茨或法国总统萨科奇，会有人告诉你是特蕾莎修女（1979年诺贝尔和平奖获得者），因为她帮助全世界的穷人，也可能有人会告诉你是皮埃尔神父，他带着法国那些没有房子的穷人到处去找房子，包括没有法国居留权的人。如果不懂得精神性在西方社会占有的重要地位，你就不能理解这些。在西方社会有这么一种精神性的存在是植根于传统当中，才在这种文化的土地上产生了《人权宣言》，因为有这种理念：只要是个活着的人，不管社会地位如何，他就是和我一样的人，他就是有尊严的人，他的权利就是要受到保护。 　　在中国的文化传统中，这些东西本来都有，现在需要重建，还是得在中国的文化底蕴当中去寻找可以唤醒这种力量的机制。

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