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中评智库:李登辉究竟想把台湾推向何种境地

http://www.CRNTT.com   2016-02-20 00:07:07  


 
  “五四意识型态”

  鲁迅的论点反映出五四时期盛行于中国学术界的意识型态。中国自中英鸦片战争(1839-1842)之后,便陷入一连串的内忧外患之中,开启了长达百年的“羞辱的世纪”(century of humiliation)。在1894年的中日甲午战争,中国败于明治维新后的日本,更使得中国知识分子信心全失,认为自己一切不如人。此后动荡不安的社会条件,使中国的知识社群根本无法定下心来,细心吸纳西方文明,反倒凝铸出影响久远的“五四意识型态”。

  自从严复将赫胥利的著作Evolution and Ethics翻译成《天演论》之后,物竞天择、适者生存、优胜劣败的思想深入人心,许多知识分子纷纷主张向欧美学习他们所想像的救国之道。1905年,清廷宣布废止科举。1912年“中华民国”成立,废止读经,儒教失去了官方思想的地位。民国初年,军阀割据,政治动乱,康有为认为:“自共和以来,教化衰息,纪纲扫荡,道揆凌夷,法守败坏,礼俗变易,盖自羲轩尧舜禹汤文武周孔之道,一旦而尽,人心风俗之害,五千年未有斯极。”因此发起孔教运动,成立孔教会,呼吁将孔教定为“国教”,倡导儒教和国家官僚组织分离,按基督教模式,允许人人祭天,人人祭孔,并得到大总统袁世凯的支持。

  “中西文化对立”论

  然而,他的主张却引起反对帝制人士的强烈批判。陈独秀呼应梁启超的“儒教非教说”,公开宣称:“吾国非宗教国,吾国人非印度、犹太人,宗教信仰心,由来薄弱”。

  袁世凯称帝失败,在新文化运动时期,陈独秀(1918)为了彻底否定清末以来的“中体西用”论,刻意提出他独树一帜的“中西文化对立”论:“欧洲输入之文化与吾华固有之文化,其根本性质极端相反”,“吾人倘以新输入之欧化为是,则不得不以旧有之孔教为非:倘以旧有之礼教为非,则不得不以新输入之欧化为是,新旧之间绝无调和两存之余地。” 


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