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钱文忠：一本《弟子规》不能包治百病

http://www.CRNTT.com   2010-08-03 13:30:23

学《弟子规》不能食古不化 　　问：“亲爱我，孝何难，亲憎我,孝方贤”，这种无条件的孝怎么理解？ 　　钱文忠：没有无条件的。中国从来就有“养不教父之过”。“亲憎我、孝方贤”是说尊长不喜欢我，我还能孝顺他，才能特别显出你的好来。 　　问：我们现在是法制社会，好多学者提出建设搞公民社会，蒙学的观念和现在社会有冲突吗？ 　　钱文忠：法制社会的前提，或者说硬币的另一面是公民社会，只有有公民意识的地方才能更好地讲法制。《弟子规》真正的妙和中国传统的妙在哪里？是往外推的。我孝敬父母，推出去，我应该对我爷爷奶奶孝顺。我对我的叔叔、伯伯也应该好一点。弟道，原来是对同胞兄弟有弟道，扩展到广泛的爱心。我相信还是可以做到的。 　　问：就《弟子规》总体内容而言，一直在强调弟子要守规矩，似乎弟子只有责任和义务，没有权利。这一点跟现代公民的观点还是有冲突？ 　　钱文忠：里面也讲父母也会有错的。我们现在看《弟子规》里讲弟子只有责任没有权利。但是你别忘了，要求他的父母也是从《弟子规》教育长大的。现在最大问题是我们出现断裂，有几代人是不守这个规矩的，凭什么现在要求下一代守规矩？ 　　问：“事虽小，勿擅为。物虽小，勿私藏。”这不是扼杀孩子的好奇心和自主创造性吗？西方的自由主义宪政体系，包括它的一整套制度，是建立在个人主义的基础之上，首先承认人本身是自私的。孩子有点私心不是完全可以理解吗？ 　　钱文忠：我讲的时候就是这么讲的。这个是过去中国传统宗法社会的要求，咱们两个是兄弟，是不分家的，你藏了东西就损害了大家的利益。今天这就不适用了。你说现在孩子们，有的情窦初开藏一个小女孩递的纸条，那你就不要去管了。我们学《弟子规》不能食古不化，比如“骑下马，乘坐车”，你今天开车见到长辈，你还能停下来问一问吗？没有人说你今天一切要按照《弟子规》不可更改地去做。 　　问：很多企业让员工背《弟子规》，现代企业资方和劳方是契约关系，而不是亲族关系，企业故意混淆，要求员工无条件地服从。 　　钱文忠：《弟子规》主要还是针对一些新进的员工，让他们注意一些行为规范和一些日常规矩。没有一个外企会指望通过《弟子规》学会精算，学会风投的评估。 　　现在的契约精神毫无疑问是必须的，但是在这个上面加上一些弟子规。你要讲制度不能讲人情的，但是没有一个社会是离得开人情的。再严酷的制度，多一道人情面纱总没有坏处。在今天弘扬《弟子规》、《三字经》，本来就是“知其不可为而为之”。

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