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张亚中：用中华文化解“主权”纠葛

http://www.CRNTT.com   2012-07-01 00:36:20

反之，如果“中华民国”坚持自己的“宪法”，忠实于自己的历史，那么两岸目前对于中国（天下）的所有权就是重迭的，中国（天下）不是属于海峡两岸哪一个政府的，也不容许哪一个政府独占，中国是属于两岸全体人民所拥有与享有。两岸政府所享有的只是就自己拥有土地与人口的“管辖权”而已。 　　在这个概念下，两岸故宫博物院里面的文物是属于中国，也是两岸全体人民的，只是北京政府负责管辖在大陆的故宫文物，台北政府负责管辖在台湾的故宫文物。 　　我在上一篇文章〈异化的史观与认同〉（《中国评论》总第172期，2012年4月号）一开头时提及，我曾经问过台湾的同学：李白是中国诗人，还是“我国”诗人。当时同学们均难以回答。瞭解了“主权”等于所有权、治权等于管辖权这个概念后、我们就可以说唐朝只是中国的一个朝代，而不是一个单独的“唐帝国”（用汉帝国、唐帝国、宋帝国、元帝国、明帝国、清帝国等表述方式，都是西方“主权”国家思维下的认定），那么，我们可以很清楚的回答：李白是唐朝的诗人，是中国的诗人，也是“我国”的诗人。这样的表述也同样适用于大陆的同学。台湾与大陆同学不同的地方只在于，一个接受在台北“中华民国”政府的治理，一个接受北京中华人民共和国政府的管辖。 　　　 　　以中华文化思维处理两岸争议 　　讨论完了这些基本的概念，希望为两岸解决问题提供一些突破思考的助益。 　　目前在思考两岸关系时，两岸均不可避免地借用了许多西方的文化话语思维来叙述或处理两岸关系。例如，北京坚持中国“主权”的完整性，但也强调“主权”的唯一性与排它性，台北则强调“中华民国”是个“主权”“独立”的“国家”。大陆将“统一”视为是“主权”的复归统一，台北方面则表示，统独均可能是选项，如果要统一也只能是两岸“主权”的相加。

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