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张亚中：用中华文化解“主权”纠葛

http://www.CRNTT.com   2012-07-01 00:36:20

两岸在理解上，都将“主权与治权”混在一起思考了。但如果我们放在中国传统这个天下的概念下来界定，则两岸目前都是“一中宪法”，都主张其“主权涵盖全中国”，就是主张中国是其所有权，也等于主张它是属于中国。目前要做的是彼此相互确认的一个过程，而不是台北方面主张的“主权”互不承认”，或北京方面主张“不承认‘中华民国主权’”。两岸应该进行的是一个“主权宣示”重迭的过程。双方共同接受“中国”的所有权是双方的，也同意双方均为“中国”这个天下的所有物。 　　为了避免西方的“主权”文字引发误解的联想，两岸未来在签署和平协议（定）时，不需要出现“主权相互承认”（用西方的观点等于是主张“两国论”）或“主权相互重迭”的用语，而是可以用“共同确保整个中国主权与领土的完整”，亦即“确保整个中国所有权的完整”之意或“承诺不分裂整个中国”，亦即“承认不分裂整个中国的所有权”之意。（请参考本人所拟“两岸和平发展基础协定草案”，〈两岸统合的实践〉，《中国评论》总第150期，2010年6月号），在有关治权，即管辖权方面，两岸应该共同尊重彼此在现有领域内的管辖权，正如同彼此尊重对方在故宫文物上的管辖权一样的道理。两岸目前的治权均是来自于各自的“宪法”，这是一个不可否认的历史产物，也不需要去否定它。 　　春秋时期，齐国是大国，宋国是小国，但是在周天子面前，他们地位是均等的，春秋五霸与战国七雄之间，大国与小国（也就是大政府与小政府）虽然权力不对称，但是地位平等。大家均可以争天下，均有机会争正统，没有谁属于谁的情形。 　　追求“大一统”是中国文化的一部分。用现代的话语来说，追求文化、制度的统一是中华文化与追求“武力统一”（并吞）的西方文明不同的部分。虽然在古代追求统一的过程中，诉求的方式常常还是武力，但是目的却是要符合“天命”，即让人民有好日子过。 　　今天已经是21世纪，我们可以肯定“大一统”的历史文化意义，但是也要提醒两岸人民，是否可以不要再用武力，而改用和平的方式来追求“大一统”。第一个方法是双方进行一种“争正统”的努力，看看哪一个制度与管理方式可以为人民带来最大的满足与幸福。第二个方法则是双方开始共同为“大一统”而努力，即在相关领域可以先建立共同体或共同治理的机制，彼此可以贡献自己的优势，共同为两岸人民服务。这个方法即是政治学所称的“统合”。

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