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书法：写史与读史

http://www.CRNTT.com   2014-05-28 13:52:53

书法风尚与统治者爱好 　　从书法的发展来说，统治者和社会上层的重视，优秀传统的继承，审美观念的更新都是不可缺少的条件。但书法风尚往往又容易受统治者爱好的影响。 　　唐太宗偏爱王羲之。在唐代编撰前朝史书《晋书》的时候，唐太宗亲自撰写了《王羲之传论》，称赞王的书法“尽善尽美”，并确定了王羲之在书法史上“书圣”的地位。这些似乎成为全国朝野学王一人的弊病，但因其取法高，整体推高了唐代的书法水准，这自然已不是“王羲之的回归”，而融入了北碑的优秀传统。因而既有南方传统书风之流美飞扬，又有北碑之凝重严谨，而达到了刚柔相济的更高的书法美的境界。这也是孙过庭所说的：“质以代兴，妍因俗易”。“俗”便是多数人的喜好，因而流行开来。 　　书谱也有官方组织文臣编写的，如北宋的《宣和书谱》。 　　《宣和书谱》二十卷，此书所收皆内廷珍藏的历代法帖，编撰者如果没有官方的背景，没有相当的官职级别和工作上的方便，是很难接触到这些珍贵宝物的。《宣和书谱》收录书家197人，作品1344件，上起汉魏，下迄当代。每个书家各有小传、评述书法的师承和成就的高低，最后是作品的数目和名称。 　　书谱的编撰是在宋徽宗全盛的宣和年间，其时蔡京一手策划了元佑党禁。官方组织编书，这就使《宣和书谱》中的一些偏失，不全是由于作者的艺术爱好、艺术观点，更是因为政治上的原因。这种对权势的依附奉承历来为人所不齿，也横生了一些书法史上的疑云。比如对蔡京、蔡卞兄弟的曲意抬高吹捧，而对当时有极大影响的苏轼、黄庭坚等书法家一律排斥，摒除在入选之列，使其在学术上失去了公正性。 　　本来，宋四家的苏、黄、米、蔡，早有定论，蔡是指蔡襄。但到现在甚至还有人认为：“他(蔡襄)的风格倾向是以法为先，意趣次之。蔡京书法的风格是以意趣为先，法度次之。后者正顺应时代书法风尚，并创造出属于自己的艺术情境，并未再现前人。如将两人的书法置于时代风格的主流中去审察，宋四家之‘蔡’当为蔡京。而且，居然写进了高等教育“十一五”全国规划教材。而欧阳中石、叶培贵、卜希旸主编的《行书教程》则认为：“他(蔡襄)的书法最大特征是全面，晋唐兼修，各体皆能，其才能之全面，法度之丰足，在他之前的宋书家无人可比。”“蔡襄之所以能名列宋四家，与他的作品中已经体现出的轻捷灵动、洒脱自然也有关系，这已经是宋人自己的意味”。前者是教育部的全国教材，后者是北京市的高校书法专业教材，孰是孰非?

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