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戚嘉林：台湾的新祖国认同与祖国论述

http://www.CRNTT.com   2011-10-18 00:36:06

其次，祖国认同是传承台湾先辈的中国国族认同。回首在日帝铁骑残酷统治台湾的五十年悲惨岁月，台湾民众是坚贞不屈地视中国为祖国。日本殖民政府在台湾大肆屠杀腥风血雨的1907年，台士林幼春在其致梁启超函中是黑字白纸写下私喜“祖国中兴”。即使日本已经统治台湾三十年，处于日本殖民政府的强大现代国家机器压迫下，1926年11月13日在日本员警现场监视下，台湾人黄白成枝在台北演讲时公然声称“我们的祖国是中国”（我タの祖国は中国である）。日帝统治台湾四十年后的1936年，林献堂于其内地之行在上海时，也公开宣称“林某归还祖国”。因此，台湾民众视中国为祖国的认同不但有其绵延的文化传承，还有其厚实的历史正当性。 　　“中华民国宪法”第十一条明文规定人民有言论的自由，绿营的民进党不但标榜“民主”，党名还是所谓的“民主进步党”，总不能比日本侵略者日寇还坏，以高压手段政治迫害人们认同祖国吧！故就现阶段及未来的两岸关系而言，祖国二字具有无可取代的地位。 　　旧祖国的幻灭——巫永福经验 　　台湾人民于日据五十年间是以鲜血性命相许认同祖国，但1945年及1949年与台湾相衔接的祖国是旧祖国。是时，旧祖国综合国力残弱，又遇国府“败亡政权”治理不但落后甚至倒退，致使一小撮台籍菁英因众所周知的原因走向台独，其中更不乏曾敢于日本殖民统治下视中国为祖国者，例如诗人巫永福就是二十世纪我国台湾菁英国族认同逆转的一个悲剧案例。 　　巫永福，1913年生于台湾南投埔里，其先祖原是古中原河洛地区山西平阳人，其厅堂称平阳堂，后因永嘉之乱、五胡十六国之乱而南下经安徽至浙江，隋唐时渡江抵福建，明末清初移居台湾彰化埔盐，后遭陈氏家族欺凌败走，最后迁至今南投埔里并创基业；1895年马关条约割让台湾，日军侵占台湾，次年6月兵下埔里，该地居民于6月26日武装抗日并将日军逐出城外（见埔里支厅长绘山铁三郎〈埔里社退城日志〉）。日军反击镇压，埔里居民牺牲惨烈。巫永福幼时听父祖辈口述熟知此事，1924年巫永福11岁时，他的父亲还曾回大陆祭祀祖先。前述家族的经历与荣耀蕴育了巫永福强烈的中国民族意识，故日后巫永福居然在日据时期日人严厉政治压制的1936年（时年24岁），敢于冒犯禁忌，写下〈祖国〉和〈孤儿之恋〉如此思恋祖国的感人诗篇： 　　祖国 　　未曾见过的祖国 　　隔着海似近似远 　　梦见，在书上看见的祖国 　　流过几千年在我血液里 　　住在我胸脯里的影子 　　在我心里反响 　　啊！是祖国唤我呢 　　或是我唤祖国 　　灿烂的历史 　　祖国该有荣耀的强盛 　　孕育优异的文化 　　祖国是卓越的 　　啊！祖国哟醒来 　　祖国哟醒来

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