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《武训传》重见天日 武氏后人曾被抄家

http://www.CRNTT.com   2012-08-24 12:06:54

说教式批判 　　1951年毛泽东发动对电影《武训传》和武训的批判后，江青和“武训历史调查组”前往柳林镇采访调查。“我听说有的老人一听总问武训如何不好，就不理会，走了。前两年听说江青他们找杨百祥的父亲访问，都急了：他怎么总说武训好话？！”武德富对笔者说。 　　这个立场先定的调查后来饱受诟病。调查组完成的《武训历史调查记》，将武训定性为“大地主、大债主、大流氓”，并和当地造反起义的宋景诗做了对比：“对于宋景诗和武训这两个‘历史上的人物’，劳动人民的态度是十分清楚的。他们对前者是钦佩的，怀念的；对后者是蔑视的，不屑一谈的。他们称黑旗为‘咱黑旗’，他们称武训为‘武豆沫’。” 　　而按照武玉泉的说法，宋景诗在当地口碑并不好，他占领的地盘不管好地孬地都一样纳税，当地经常用来形容“坏人”的一句话是—“你是宋景诗做的”！ 　　1951年，传统的价值判断都被颠覆了。 　　按武玉泉的回忆，他所在的柳林镇武庄虽然也有村干部传达相关指示，但他们生活并未受到太大冲击。 　　武训批判，彼时更多在政界与知识圈展开。位于柳林镇的平原省立武训师范学院，对此也进行过讨论学习。 　　笔者在冠县档案馆查阅到的这份武训师范学校《讨论批判武训问题总结报告》（1951年6月15日），显示出当时在全校师生间开展武训批判的策略，及其相对于其他政治运动的温和性。 　　平原省立武训师范学院，当时布置学生阅读有关武训批判的文件，同时还让教职员进行学习，讨论批判，再经学生讨论，提出意见，最后集中糊涂思想，作报告批判。 　　具体的策略包括：教职员要先学习相关文件，做研究，统一思想，再领导和帮助学生学习和解决疑惑，这样易于奏效，同时也提高了教员自身的认识；“必要时自己作检查，作向真理低头的表率，启发学生接受真理，如发现学生说‘老师转变太快’的思想，即告他说明自己思想转变过程，使他不怀疑。”“启发报告，让学生敢说心里说（话），大胆怀疑，才能多提出意见，逐渐讨论帮助解决。” 　　当然每一次运动缺陷和不足也总是需要检讨的。在这份报告中，他们就承认，“暴露了我们在教学中结合实际不够，一遇实际问题，批判能力很低，以后要努力，将课本知识运动到实际中去，提高批判问题的能力。” 　　在讨论过程中，拥护武训的学生会提出各种问题，与组织者辩论。譬如，当组织者表示武训办义学是为封建统治者服务，应予批判时，学生会接着追问：识字比不识字好，还是武训有功劳，封建教育不好，但是武训办学教给识字啦！ 　　组织者会耐心告诉学生，文字不是孤立的，而是有一定的反动的封建政治教育在里面。封建教育的“三字经”和“三纲五常”的大道理，以及其他更详细、更深刻的经书，对人民的麻醉性也就更大。“他们企图教育人民服服帖帖当他的奴隶，便于他统治，他可好骑在人民头上拉屎拉尿，教老百姓永远不能翻身。确实也统治了四千多年。” 　　他们还与日本侵华进行类比：日本侵华大肆烧杀抢掠，无恶不作，八年中人民死的死了，生者颠沛流离，“八路军、苏联红军打得日本投降了，逃跑了，留下的两条铁路是好的，但不能说是日本帝国主义的功劳，这是日本帝国主义侵略中国的负（副）作用。同样‘识字好’，那是封建教育的负（副）作用，不能认为统治者办学有功劳。” 　　在“科学的历史观”的影响下，全校师生“再不盲目地崇拜历史人物了。看他一生的事业对人民有好处还是对统治者有好处，对不同时代的人，能用不同的历史条件，衡量他在当时对人民有功绩否？对历史有无推动作用？对生产力的发展有无推动作用？（以此）来评判历史人物。”“经这一阶段学习，全校师生在政治上是一个提高，思想上也比从前澄清了好些。” 　　这是上世纪50年代柳林镇的武训批判实况。报纸上的文字并不能深入到这里识字不多的农民那里。 　　武玉泉的父亲还是劳动模范，他本人也在上世纪60年代初成了一名教书匠。作为武训后人，他们会受到一些影响，但似乎并不大。一直到“文革”爆发，迅猛的政治运动，才让他们因武训而失去了正常生活的可能。

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