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“切糕”，拿来调侃不如用于反思

http://www.CRNTT.com   2012-12-05 11:42:57

■ 用多元化取代特殊化，是解决民族问题的不二法门 　　特殊化只应关乎补偿正义和扶助弱者，而不是成为一种民族政策 　　全世界对弱势群体都有各种优惠和照顾，这多出于补偿正义——归还历史欠账和扶助弱者——文明的社会不该有被遗弃的人。所以对少数民族的照顾，应该归结于这两个原因，而不是因为你和我肤色语言不同，所以你就应该得到照顾。 　　刻意突出人种的不同，是人为制造隔阂。因为“非我族类”本就让人有天然的疑虑，为何还要加强这种疑虑呢？ 　　犹太人的教训已经够深刻了。他们被突出为“犹太人”而不是“人”，导致关于他们的负面说法不断。犹太人在中世纪的欧洲，主要罪状是为了施魔法和治疗而屠杀小孩，黑死病流行，则是犹太人在井里投毒。到了工业革命后，犹太人的阴谋又升级为操控金融。总之，就是不被当做好人，总被认为最有可能去做坏事。 　　对新疆人（维吾尔族人）的群体性污名化，并不是从“切糕”开始的。汉人一想到新疆人，他们随之被贴上的标签就可能是小偷、毒贩、切糕党、艾滋病及其传播者。而新疆人（维吾尔族人）一想到汉人，汉人也可能被贴上残暴、傲慢等标签，双方看到的都是对方最不堪的一面。 　　就以艾滋病者扎针害人传言为例，早先的版本，是笼统的艾滋病人，后来变成了河南人，再后来变成了新疆人。新疆人蓄意传染艾滋病的传言，早在乌鲁木齐75事件之前，就在内地有过数次流行。仔细留意一下艾滋病扎针传言的社会心理基础，不过就是对陌生人群的恐惧和不信任，或者用句老话概括，就是“非我族类，其心必异”。当然，这个“族”不一定非得是民族或族群，只要是生活方式与“我”迥异的、神秘而陌生的人群即是。 　　这些内容，都属于社会心理学的范畴，要破除因此产生的民族隔阂，只能是加强民族间的交流和沟通，让彼此了解作为“人”，大家并没有任何不同。 　　美国的经验值得借鉴 　　准确的说，美国是没有“少数民族”的，因为它本身就是一个移民国家，但在近二百多年里发展起来的世界上最大的一个移民国家，它解决种族、民族问题的方法值得全世界借鉴。 　　1960年，在全美国的10万人以上的城市中，华盛顿是唯一的一个黑人占总人口半数以上的城市。但是到了1980年，黑人占总人口半数以上的城市达到了9个，1982年美国黑人住在城镇的比例高达99%，这一过程被美国社会学家称之为“黑人城镇化”；在1940年，美国说西班牙语的墨西哥裔居民中的多数居住在农村，1960年普查结果显示，城市居民变成多数，在1985年，五分之四的墨西哥裔住在城镇。 　　也就是说，“少数民族”都有不断往城市迁徙的趋势，这就使得种族冲突主要发生在城市地区。 　　美国解决民族、种族矛盾大致分为三个阶段。第一阶段可以叫作“盎格鲁－萨克森化”，它的文化导向是明确地以强化盎格鲁－萨克森民族的传统文化为中心；第二阶段叫“熔炉”，主张族群之间彻底相互融合；第三阶段叫“文化多元主义”，主张、承认、容忍“亚文化群体”的存在。 　　实际上，这三个阶段的变化线索就是：宣扬单一文化——主张融合成单一文化——承认多元、允许多元。这三个阶段的启示是，使用行政手段强制实行民族同化是不会成功的，在理念上要承认多元，在现实中，要为多元创造条件，靠发展、靠安定、靠融合才能根本地解决民族、宗族矛盾。 　　□ 结 语 　　弱势者调侃强势者是幽默，强势者调侃弱势者就是歧视。歧视制造仇恨，每个中国人都应该有杜绝歧视的自觉，既尊重他人，也避免作茧自缚。 　　（来源：腾讯新闻《今日话题》2012年12月5日）

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