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行动者梁漱溟：我生有涯愿无尽

http://www.CRNTT.com   2013-10-21 15:27:55

行动致良知 延续儒家实践传统  　　梁漱溟的95岁人生，致力于研究儒家学说和中国传统文化，以其广博精深的学问、独立的品格、自由的思想被学术界称为“最后的大儒”。在梁漱溟看来，儒家的义理不是在课堂谈谈就可以，而是要在生活中特别是乡村生活里去实践，他告别大学而去进行乡村建设运动，即是对儒家义理的践行。  　　马勇是最早研究梁漱溟的学者。上世纪80年代，他去见梁漱溟，其时，梁漱溟已经反应迟钝，“问什么事情，都回忆不起来”。  　　在马勇看来，梁漱溟是一个需要重新认识的人物。梁漱溟的95岁人生，致力于研究儒家学说和中国传统文化，以其广博精深的学问、独立的品格、自由的思想被学术界称为“最后的大儒”。1979年，美国学者艾恺出版《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》，把梁漱溟称为“最后的儒家”。该书获得过费正清东方最佳著作奖。  　　“所谓‘最后的儒家’，是艾恺胡说八道，他不知道在梁漱溟之后，中国又出现了多少儒家。”马勇对记者说：“艾恺当年只是找到了一个写作、访谈话题，他就说梁漱溟是中国最后的儒家，我从来都不这么讲。”  　　对于梁漱溟身上“最后的儒家”这一标签，华东师范大学教授、学者许纪霖认为，这只是一个象征性说法，并不是单纯指称梁漱溟个人，而是以梁为代表的整个民国知识分子即最后一代儒家。在许纪霖看来，传统知识分子绝大多数都是儒家知识分子。“1905年科举制度废除以后，没有了科举功名，儒家知识分子在身份上画上了句号，但是精神直到1949年才整体消失，梁漱溟作为民国儒家知识分子的代表，从这个意义上来说，是最后一个儒家。”  　　民国时，出现了一批新儒家，包括熊十力、梁漱溟、张君劢、钱穆、冯友兰等学者，“他们执著于发展儒家的义理”，在大变革时代，新儒家的发展引发了中国传统文化的巨大回响。与其他新儒家学者不同，在梁漱溟身上，“儒家的实践传统表现得更为强烈、明显”。  　　1924年春，梁漱溟到山东曹州高中演讲，提出“农业立国”主张。同年，31岁的梁漱溟辞去北京大学教学职务，开始寻找“中国问题”的答案，探寻中国出路，付诸实践。1927年，梁漱溟应当时“广东省的铁腕人物”李济深之邀，远赴广东，希望在那里实践乡治计划。按照梁漱溟自己的解释，乡治“即从乡村自治入手，改造旧中国”。  　　“放着北大教授不做，梁漱溟居然去进行乡村建设的尝试，这是很不容易的。因为在他看来，儒家的义理不是在课堂谈谈就可以，而是要在生活中特别是乡村生活里去实践的。”许纪霖说。

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