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行动者梁漱溟：我生有涯愿无尽

http://www.CRNTT.com   2013-10-21 15:27:55

被终止的改良 以出家精神开展乡建  　　梁漱溟是从精神训练入手，从传统文化汲取营养，培养团体意识、集体精神、关切公共事务的能力，让农民能在之后自动组织起来从事乡村建设运动。但这种温和的改良，需要时间，可惜未得时代之允许，被迫中止。因此，梁漱溟的主要贡献，是给出了一种国家建设的路径，并留下了可待延续的传统。  　　在邹平，梁漱溟致力于发挥农民的主体性作用，他曾论述道：“乡村建设之所求，就在培起乡村力量，更无其他。力量一在人的知能，二在物资，而作用显现要在组织。凡所以启发知能，增殖物资，促进组织者，都是我们要做的。然力量非可由外铄，乡村建设之事，虽政府可以做，社会团体可以做，必皆亦本地人自作为归。”  　　欧宁认为，从乡村文化的内部着手，是梁漱溟在开展乡村建设时和晏阳初的差别所在。也就是说，晏阳初在定县举办的平民教育促进会，是从教农民识字入手，来提高农民的知识水平，这之后再解决其他问题；梁漱溟是从精神训练入手，从传统文化汲取营养，培养团体意识、集体精神、关切公共事务的能力，这之后自动组织起来从事乡村建设运动。  　　邹平乡建运动历时七年，其间山东省政府将邹平经验推而广之，至1937年，实行乡村建设管理的县已经超过70个。但是，随着日本的入侵，乡建运动被迫结束。对于这七年，梁漱溟后来认为：“……在当时乡间也是不无效果的。诸如实验区乡村之社会秩序、经济发展、文化教育、民情风习等方面，均有好的变化和气象。”同时，他也坦承：“我落到同许多社会改良主义者一样，终归未能真正解决中国问题”。  　　在许章润看来，乡村建设要解决中国问题，正反映出梁漱溟儒者的特点，“为苍生起，奔走于大地”“儒者是要实践儒家学说，要身体力行，有一种宗教般的救世情怀，现在有一些新儒家学者，天天在说我是一个儒者，说完可能就唱卡拉OK去了。”  　　实际上，梁漱溟确实有一种救世情怀，在一篇题为《以出家精神做乡村工作》的短文里，他表示：“现在我来做乡村运动，在现在的世界，在现在的中国，也是同和尚出家一样。我同样是被大的问题所牵动，所激发；离开了朋友，抛弃了亲属，像和尚到庙里去般地到此地来。因为此事太大，整个地占据了我的生命，我一切都无有了，只有这件事。”  　　采访时，许章润对记者说：“梁先生从来都是家国天下这个大框架里来思考具体问题，你们写文章，要把这句话一定要写进去。没有这个眼界、眼光，瞎嚷嚷有什么用？但这正是一般人忽略的问题。”许章润认为，梁漱溟的乡村建设实际上就是国家建设。马勇也认为，这种本土的乡村实践，是梁漱溟在转型时代最重要的贡献，他给出了一个路径。  　　对于这一场乡建运动，学界持论不一，有人认为它以失败告终，有人觉得只是“未完成”。梁培宽对这两种看法都不赞同：“如果一项运动要开展20年，但只进行了7年，成功或者失败谁能说得清楚，如何来评估？”

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