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胡适与钱穆的文化智慧

http://www.CRNTT.com   2010-04-27 11:54:29

钱穆先生   　　胡适是中国现代自由知识分子的代表，他留学美国，就学于杜威教授，并终身服膺于实验主义，自称是杜威的信徒。1919年回国以后即领导新文化运动，批判中国文化，认为中国文化落后于西方文化，“我们必须承认我们百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人。音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”（《介绍我自己的思想》）“中国人对于西化问题，曾有三派的主张：一是抵抗西洋文化，二是选择折衷，三是充分西化。抗拒西化在今日已成过去，没有人主张了。但所谓‘选择折衷’的议论，看去非常有理，其实骨子里只有一种变相的保守论。所以我主张全盘的西化，一心一意的走上世界化的路。”（《充分世界化与全盘西化》）  　　钱穆与同时代的其他大师相比较，有所不同。他既没有念过大学，非学院派，也没有留过洋，非留洋派。他来自于中国社会最基层的江南小镇的乡村。在一派祥和安宁的氛围濡染成长的钱穆自然对古圣先贤满怀“温情与敬意”，他对留学生中鄙视祖国文化的人，极为反感，说这种人一登洋船，面目全非。他说，“若一民族对其已往历史无所了知， 此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋斗而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。”“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。）亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观。）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。（此乃一种似是而非之文化自谴。）”（《国史大纲》引论）  　　中西文化的优劣比较乃是鸦片战争之后的中国人在追求国富民强中遇到的最头痛的一个问题。国人对于中西文化的比较态度，从盲目排斥西方文化到中体西用，从全盘西化到西体中用，从扶清灭洋的义和团运动到解放后几十年的闭关自守妖魔化西方文明，从洋货充斥的十里洋场上海租界到星巴克的数量已经成为一个城市对外开放程度的指标的今天时代的“东方巴黎”或者“亚洲芝加哥”，东西方文化的长短优劣的是非曲直在西方文明的强势之下似乎已丧失了理性判断的心理基础和得出与现代科技和西方经济、政治模式的强大统治力量相反方向的结论的任何可能与必然性。然而在一片欧风美雨的社会环境中，我们也看到从现代到当代，从钱穆到现代儒家文化保守主义者的坚守民族文化本位的笃定的精神力量，一代保守主义的学人顽强地认定唯有更强大的精神与道德力量才是改变与完善现代文明的至深根基，而以儒学为核心的道德本位性质的中国文化无疑具有代表着这样一种更强大的精神与道德力量的文化方向的意义。

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