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历史辨析：悖论康有为

http://www.CRNTT.com   2012-12-23 09:43:43

康有为 光绪皇帝（中）和维新派首领康有为（右）、梁启超 1927年康有为70岁寿辰着清代礼服与家属在上海合影 　　中评社北京12月23日讯／“康南海果如何之人物乎？吾以为谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者。一言蔽之，则先生者，先时之人物也……且其性质亦有实不宜于现时者乎，以故动辄得咎，举国皆敌。无他，出世太早而已。”——梁启超曾如是说。南方人物周刊日前刊载文章“悖论康有为”： 　　康有为的一生充满争议。 　　学者万平总结，从1888年第一次上书到1898年戊戌变法前，康有为主要是议政，代表作是《新学伪经考》、《孔子改制考》，以及7次上清帝书；主要政治活动是开办万木草堂，为维新变法培养人才；发起“公车上书”，团结士子举人救国纾难；发起组织北京、上海强学会、保国会，团结士大夫、清流、帝党，为变法维新做了组织上的准备；支持梁启超创办《万国公报》、《中外纪闻》、《时务报》，为维新变法大造舆论。 　　康有为实际上已成为光绪的高参、智囊。如果变法能够成功，或许康有为还真能在政治舞台上大显身手。但是，历史不允许假设，戊戌政变发生，康有为只好流亡海外。 　　十余年的流亡生活，康有为心念光绪，痴心保皇，组织保皇会，鼓吹君主立宪，武力勤王，反对革命，反对共和。辛亥革命推翻帝制以后，他仍然痴心不改。他不满辛亥革命后所建立的民主共和制度，创办《不忍》杂志，对现实政治生活中的一切都看不顺眼，横加攻击；继续鼓吹将孔教定为“国教”，念念不忘其君主立宪的政治理想；企图寻找机会促成清帝复辟，以便实施“虚君共和”的政治主张。当梁启超等人在出生入死反袁护国时，他却在大声疾呼拥清帝复辟。袁世凯被迫取消帝制不久，康有为又在《上海周报》上发表《为国家筹安定策者》，将其复辟主张公之于世。 　　终于等到1917年的张勋复辟，他不甘寂寞，跳将出来，与张共同上演复辟帝制丑剧，成了一个“知其不可而为之”的悲剧性人物。 　　梁启超在评价李鸿章时曾说，“天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之罪人矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之圣人矣乎。虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。” 　　梁启超这句话放在他的老师康有为身上，更是格外贴切。 　　康有为的一生充满着悖论。

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