【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 】

谁偷走了我们的敬畏感？

http://www.CRNTT.com   2013-02-15 10:32:07

图为张晓刚作品 　　中评社北京2月15日讯／我们比过去更需要有敬畏之心，对不可知的世界，对浩渺的星空山川万物，对人性良知，对建立在人本精神基础上的现代法律秩序，对人类文明普遍公认的价值，对那些我们也未必认可的异端的价值，都抱有敬畏之心。唯其如此，我们才能够确证自己，安详沉静地思考，才能够明白有所为有所不为，社会才会有改变，文明才能真正得以传承发展。然而，当前我们所面对的，是一个敬畏感丧失的社会。谁偷走了我们的敬畏感？如何重新找回我们的敬畏之心？重建时代的敬畏感？  朱学东：我们时代的敬畏感 　　2013年02月04日16:15腾讯文化 　　在科技发达的今天，人类欲望的开掘比过去更甚，人们很容易迷失在欲望的汪洋里。所以，我们比过去更需要有敬畏之心。 　　我们所面对的，是一个敬畏感丧失的社会 　　最近这几年以来，社交媒体所踢爆的各种新闻事件，一次又一次刺激着人们的眼球，重击着普通人的心灵：从黑砖窑黑心棉三聚氰胺假酒假药，到地沟油瘦肉精速成鸡，没有特供体系保障的普通民众，餐桌上已是筷筷惊心；从豆腐渣工程豆腐渣校舍，到土地财政下对抗甚至自焚都无法阻挡推土机夷平祖居之地的拆迁运动平坟运动，肆无忌惮，今天他人的命运，明天可能轮到自己；从城管的野蛮执法，到丧心病狂砍向无辜幼儿医护人员的屠刀，每个人都在担惊受怕；从夺命仍猖獗的官商豪车，到倾斜的校车夺命的垃圾箱，一次次惨剧之后依然重复上演；从表叔房叔二奶反腐，到令人瞠目的要员疯狂犯恶，道貌岸然的政治和权力背后的肮脏，一再打击着普通人善意的宽宥体谅…… 　　生活是最好的编剧。多难邦未兴，相反，一次次突破法律底线和人类伦理底线的悲剧，不断在我们这个社会中发生，永远超乎我们的想象力。每一个人都生活在紧张不安中，从普通的农民、知识分子、城市中产，到商人、巨贾、达官贵人，不确定性的恐惧随时都在影响着我们，不知道明天又会发生什么不测之事。 　　谁都不会否认，我们这个社会在这个时代病了，得了一种谁都知道但谁也难以描述清楚的“中国式病症”。这几乎可以说是一种广场效应下的群体性病症。即如那些悲剧性事件中的一些反面主角，或许在他的个人生活中，他是周边人眼中公认的好朋友好同事好儿子好丈夫，但这并不排斥他在某一些事件中魔鬼附体般犯下难以想象的恶行，而且这些恶行却屡禁不止，颤栗不安的情绪伴随着生活在这个地方的人。 　　难道他们什么都不怕？不怕晚上睡不着觉？不怕法律制裁？不怕良心不安？不知道人在做天在看的道理？每每看到这样可怕的新闻，听到这样荒诞的故事，我都会下意识问自己。 　　每个人的内心都深藏着良善之心与邪恶之念。一旦遇到合适的环境气候，或良善之心得以滋养，或邪恶之念蠢蠢欲动。遗憾的是，在我们这个时代，从上到下，尤其是上层社会，普遍缺乏敬畏之心，缺乏自我约束，外在的制度监督和管控更是缺位，以致人心深处潜藏的恶魔被唤醒，给社会带来了严重的伤害。 　　古代中国将对迷信的惧怕内化为对天地祖宗的敬畏 　　我在农村长大，从小听老人教诲，做了坏事小心“天打雷劈”；我的小学是乡贤毁庙兴学而建，从小听老人讲述，从前这庙里的泥菩萨塑得如何逼真，说了谎话将来要割舌头，做了坏事要过刀山下油锅…… 　　抬头三尺有神明。一代代普通中国人，就是通过这些带有民间宗教迷信色彩的故事，将他们的惧怕，内化成自己恪守的传统价值判断和民间道德法典，灌输给了自己的后人，让年轻一代对天地祖宗有敬畏，待人接物能守正。 　　至于大人物们也有自己的准则。君子何惧？孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人.畏圣人之言。”君王怕甚？管子说：“故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬畏戚农”。 　　所以，无论布衣芒鞋处江湖之远，还是峨冠博带居庙堂之高，都有自己的敬畏之物敬畏之心。 　　在中国漫长的历史上，从来也不乏不畏苍生鬼神的妖孽，但无论是官家正史，还是宗教弘道，抑或民间传说，不管朝代如何更替，在胜利者之上，还有一个不被眼前利益左右的更为高远不变的价值判断，它超越了当时王朝的即期利益——从“在齐太史简，在晋董狐笔”，到“众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之”，到“平生不做亏心事，夜班不怕鬼敲门”，就是因为相信背后有天理。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 】