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葛剑雄：如何建构统一比统一重要

http://www.CRNTT.com   2014-09-21 10:39:02

葛剑雄，1945年出生于浙江湖州；历史地理、中国史、人口史、移民史等方面研究的著名学者教授，曾任复旦大学中国历史地理研究所、历史地理研究中心主任、复旦大学图书馆馆长。 　　中评社北京9月21日讯／今时今日，中国面临着各种复杂而棘手的问题——周边日本、韩国、越南与中国的纠葛与争端，内部西藏、新疆、蒙古等少数民族的敏感，中国文化与西方文明的冲突……这一切的问题都指向“中国认同”：周边国家的中华文化认同、内部民族的国家认同。在漫长的历史分分合合中，一次次的民族融合最终形成了今日的“中国”，“统一”与“分裂”历史交替中，不同的政权下，各民族如何看待自己的身份，如何认同“中国”，在学者葛剑雄看来，大有不同。以下是搜弧文化对著名学者、研究中国历史的“统一”与“分裂”长达二十余年的葛剑雄的专访《葛剑雄：如何建构统一比统一重要 给少数民族一点好处不是民族平等》： “大一统”是一个变动的复杂的观念 　　搜狐文化：历史上，“中国”是一个政治共同体意义上的概念，还是一个文化圈的概念？  　　葛剑雄：最早“中国”这两个字只是指很多居民点中的一个，也就是说国君所住的那个城就叫“中国”，后来逐步扩大。比如说商朝的国君居住的地方就是“中国”，到东周礼崩乐坏后，大诸侯慢慢地都把自己住的地方称为“中国”，到秦朝逐步成为了一个政权统治范围的代名词。所以它的形成过程首先是一个政治的共同体，与此同时又逐步发展成民族的共同体，而且族群的共同体就指华夏，华夏以后的汉族住的地方叫中国，相对的，周围蛮夷住的地方就不能叫中国。 　　但是，“中国”又是一个文化的共同体，就是说，华夏文化、汉文化传播的地方就是中国。比如说，除了中国本土以外，历史上朝鲜半岛的大部分都认为自己是中国，越南，特别是越南北方也认为自己是中国，称“小中华”或者“南天中华”。相反，当时不在汉字文化圈的一些边疆地区，就不被认为是“中国”，自己也不以“中国”自居。 　　所以，“中国”它最早是一个政治概念，逐步也成为一个文化概念、族群的概念、地理的概念。地理的概念相当于“中原”，明清时期，从大的方面讲，“中国”就是指王朝统治的地方，但清朝往往把周边也看成是中国的，所以这个概念并不是严格的。真正成为一个比较纯粹的政治概念应该是1912年“中华民国”成立后，开始简称“中华”、“中国”，后来逐步统一以“中国”作为简称，这时候才成为一个完整的政治概念。中华人民共和国成立后延续了这一名称。 　　搜狐文化：在您看来，为什么中国人思维里会有根深蒂固的“统一”观？

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