【 第1页 第2页 第3页 第4页 】

批评讽刺的自由不能向恐怖分子低头

http://www.CRNTT.com   2015-01-09 12:19:53

艺术家Banksy在instagram上纪念死者的创作   一个理想、成熟的好社会，需要对“冒犯”更加宽容 　　批评、冒犯、乃至“亵渎神灵”的价值 　　不妨先谈谈什么是好社会。谁都想在一个理想、成熟的好社会生活，但好社会怎么来的？好社会不是凭空设计出来的，而一定是一点一滴，从没那么好的社会改进而来的。而改进社会最重要的推动力，就是发现问题，换言之就是批评。 　　批评社会现象，可以推动社会进步，这很好理解。但是，很多情况下，不同人看法不一，部分人的批评意见，另一部分不接受，这就形成了争执，而在某些范畴上，不仅仅是不接受的问题，是听到批评就要大光其火要说法的问题。宗教就这样的一类范畴——由于历史悠久，信众信仰坚定，几大宗教对于信众来说，是一种“元价值”，即最根本的价值，哪怕宗教在发展过程中出了很多问题，由于“元价值”的存在，也很难进行纠正，很多人也不愿意纠正。这时候，批评就成了冒犯，比较激进的冒犯，就成了亵渎神灵。 　　然而，一个不那么好的社会，要进化为好的社会，问题是不能够回避的，批评是一定要存在的。一个社会的进步空间有多大，很大程度上就视乎批评的空间有多大，进一步，就是“冒犯”的空间又多大，更进一步，就是“亵渎神灵”的空间有多大。 　　《查理周刊》，就是在不断“冒犯”、在不断试图扩大“亵渎神灵”空间的过程中，成长起来的。它不懈地追求挑衅，用俚俗的法语词说就是“la provoc”。这是一种十分巴黎的传统，可以追溯到法国大革命之前，当时的说法叫作“弹弓般的诙谐，用来朝国王扔石头的投射器。在1970年代，这种好斗、激进的世俗主义，是用于反抗戴高乐的父权统治，嘲讽所有形式的道德和宗教权威的自由。 　　在世俗主义的作用下，尽管有过“崇尚无限制的自由、无节制的性和毒品”等副产品，但很多以往确实“有问题”的宗教观念瓦解了——比如女性被强奸也不允许堕胎、不承认同性恋等等。 　　这就是批评、冒犯和亵渎神灵的作用，一点点地开拓社会进步的空间。但如果一个社会无法容忍这种“冒犯”，那么就没有办法进步。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 】