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孔子进入天安门的意义

http://www.CRNTT.com   2011-01-14 10:06:43

※尊孔的实质，是建立“国家、民族”认同的努力 　　中国人的认同之惑 　　新中国的前三十年，延续了“反帝反封建”的“革命”认同。后三十年，则一直存在认同之惑，因为“反帝反封建”已经太过久远，脱离现实，而全面拥抱“西方主流价值”又有伤民族自尊心。所以寻找一个新的认同迫在眉睫。 　　这时候，树立起“传统价值”与“西方主流价值”并峙，号召国人凝聚在前一价值之下，共建伟大民族组成的崛起国家，就成为当然选择。 　　这样的认同重建不乏先例 　　不久前，马英九在“元旦祝词”中两次提到传统文化对台湾的意义，尤其是“六十多年来，台湾保存了中华文化的深厚底蕴，从生活美感到艺术美学，它的传统韵味，让世界惊艶”，这让大陆不少人心有戚戚。 　　不必感叹国民党对传统文化的尊重和发扬，其实国民党也曾是反孔先锋。辛亥革命胜利之后，国民党教育部成立后第一件事就是制订《普通教育暂行办法》，规定“小学读经科一律废止”；“废止旧时奖励（科举）出身”，“凡各种教科书，务合乎共和民国宗旨，清学部颁行之教科书，一律禁用”，而当时尊孔几乎是“当权派”袁世凯的专利。而到了1935年，国民党找来10位教授，发表了当时反响巨大的《中国本位的文化建设宣言》，其内容与七十年后的《甲申文化宣言》极其相似。 　　※告别“革命”，走向“国家” 　　革命话语退位是尊孔大环境 　　显然，《甲申文化宣言》也不能看做孤零零的文化事件，宣言发表十天后的十六届四中全会上，胡锦涛总书记做了关于“执政能力建设”的重要讲话，这一讲话强调共产党的执政能力，评论界认为这意味着中国共产党将努力发掘作为执政党的核心价值。 　　建设执政党则意味着对“革命党”形象的告别，革命党往往要制造磨擦、引起冲突，发展社会危机乃至暴力相对，执政党则强调稳定压倒一切，表现为协调、对话、避免冲突和维护稳定。革命党的哲学是斗争哲学，斗争成为革命党的硬道理；但执政党的哲学应该是发展的哲学，不再以“领导全国人民继续革命”作为合法性的来源。告别革命话语之后，则必须要新的政治认同来填补空白，建立文化，族群和政治体制上的认同是走出革命话语的必然选择。 　　用国家认同告别革命革命话语在迅速被国家的概念取代，不仅仅表现在反革命罪变成了“危害国家安全罪”。 　　新中国成立60周年庆典，主题曲就是《国家》，这显然不是巧合。天安门广场作为这个国家的政治中心，其重心缓缓往南移动，北端曾经最红最革命，一再出现在邮票上的天安门，其地位已经被代表国家图腾的国旗取代，用国家命名的建筑越来越多，国家大剧院在大会堂西侧落成，曾经的中国革命和历史博物馆，也在03年正式更名为“中国国家博物馆”。博物馆前立过的种种“倒计时牌”，更是为中国人提供了与这个国家呼吸与共的直接感受。孔子入驻天安门广场，并且矗立在国家博物馆之前，实在是顺理成章。 　　（腾讯评论《今日话题》2011年1月14日）

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