（三）当今世界变革性决定了构建人类命运共同体的必然性
在大变局与大变革对立统一的当今时代，应对世界大变局、缩小直至消除世界发展赤字和安全赤字的根本之道是顺应时代发展潮流、维护世界一体性、促进世界大变革。“随着全球治理陷入制度困境、国家力量对比发生深刻变化，加强全球治理、推动全球治理体系变革已是大势所趋。”⑭作为马克思主义中国化、时代化的最新理论成果和新时代中国特色社会主义和当今世界大变革的思想先导和精神引领，习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含着以全球治理体系变革推动人类社会新发展的一系列新理念。在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，全面崛起和世界影响不断扩大的新时代中国特色社会主义，不仅是当今世界维护和平与安全的中坚力量，而且是在世界剧变中大力宣导和践行开放、交流、包容、互鉴、协调、平衡、互利、合作、普惠、共赢、绿色、创新等新发展理念、努力推动国际秩序与全球治理体制公正合理化的时代进步力量。作为当今世界大变革的突出代表，新时代的中国首倡并引领国际社会践行既切合当今世界一体化现实、又满足全人类社会紧迫需求、更顺应时代发展趋势的空前宏伟的全球治理方案——构建人类命运共同体。这是世界各国在世界剧变中携手应对新冠病毒等全球性威胁、共同走向美好未来的唯一正道。新时代的中国进一步改革开放和以自身巨大变革引领新型全球化的时代潮流，推动构建人类命运共同体，致力于维护世界一体性、化解世界变乱性、凸显世界变革性，从而维护和促进全人类共同利益。近代以来首次站在科技革命潮头、以自身不断变革引领时代进步潮流、以构建人类命运共同体为对外战略最高目标的新时代中国特色社会主义的蓬勃发展，日益凸显着当今世界的变革性和时代进步性，有力促进人类社会先进生产力的发展和新型全球化，从而决定了构建人类命运共同体的历史必然性。因此，当今世界变革性决定了构建人类命运共同体的必然性。具体可从以下两方面理解、论证这个符合人类社会发展基本规律和时代发展大趋势的重要判断。
第一，早已立志为人类社会发展做出更大贡献的中国在进入习近平新时代中国特色社会主义后，已经成为当今世界大变革的主要代表，因而在努力实现中华民族伟大复兴的历史伟业中，必然以大力宣导和推动构建人类命运共同体作为自己义不容辞的国际责任。1956年，毛泽东说，“中国应当对于人类有较大贡献。”⑮改革开放之初经济很落后的中国也立志要为人类做出更大贡献。邓小平说，我们的目标是到下个世纪50年代达到中等发达国家水平，那时国家总的力量就大了，可以为人类做更多事情，在解决南北问题方面可以尽更多力量，我们就是有这么个雄心壮志。⑯改革开放以来，中国通过自身不断变革、发展壮大和越来越广泛参与和融入全球化，给世界以越来越大的积极影响，为人类社会进步做出越来越大的贡献。由于世界越来越离不开中国，中国也越来越需要世界，习近平就任党和国家最高领导人后，党中央顺应时代发展大势，立即作出了为实现中华民族伟大复兴“中国梦”的宏伟目标而奋斗的最高战略决策，并紧扣现实，加强内外统筹，把建设新时代中国特色社会主义与以中国特色大国外交推动建设新型国际关系直至构建人类命运共同体融为一体，创造性地实现了“中国梦”和“世界梦”的有机结合。习近平指出，“中国共产党是为中国人民谋幸福的政党，也是为人类进步事业而奋斗的政党。中国共产党始终把为人类作出新的更大贡献作为自己的使命。”⑰从党的18大起中国特色社会主义进入新时代后不久，习近平就向国际社会提出共同构建人类命运共同体的伟大倡议。之后，习近平多次在国内外重大场合深刻阐释人类命运共同体的科学内涵和构建人类命运共同体的时代价值和世界意义，使之成为越来越广泛的国际共识，被多次写入联合国决议和文件。与此同时，中国主动承担向国际社会提供力所能及的公共产品的大国责任，多次减免许多发展中国家的巨额对华债务。新冠疫情爆发以来，中国毫无保留地与其他国家分享抗疫经验，向他们提供无私援助，并抓紧研发新冠疫苗，并史无前例地公开承诺：一旦研发成功，将以此作为国际公共产品惠及全世界人民。显然，提出推动构建人类命运共同体（包括新冠疫情爆发后提出构建人类健康共同体）的伟大倡议并引领国际社会努力践行构建人类命运共同体新理念，不是中国出于一己之私，而是在与世界各国共同应对世界大变局进而迈向人类美好未来的时代伟业中承担的不可推卸的历史性责任；也不是突发奇想，更不是哗众取宠，而是新时代中国为人类社会发展作出更大贡献的现实要求和历史必然。由于中国崛起不可阻挡且不可能孤立地崛起，一定是引领新兴市场国家及广大发展中国家一起群体性崛起，而且推动构建人类命运共同体已经成为中国崛起的题中之意，因此代表当今世界大变革的中国崛起决定了构建人类命运共同体的历史必然。换言之，当今世界的变革性决定了构建人类命运共同体的必然性。
第二，人类社会发展的历史规律和基本趋势决定了构建人类命运共同体的历史必然性。马克思在创立历史唯物主义过程中，不仅以社会生产方式的历史演进把人类社会的整个发展历程依次划分为“五大社会形态”，而且依据人的自由度的两次质变，从“社会共同体”角度把人类社会从低到高依次定义为“自然的共同体”、“虚幻的共同体”、“真正的共同体”。“自然的共同体”指世界资本主义时代以前建立在自然经济基础上的各种社会共同体，包括原始的氏族共同体、部落共同体、奴隶制时代的共同体、封建时代的共同体。在这些共同体中，人的自由度极低甚至全无，普遍存在“人的依赖关系”。“虚幻的共同体”指仍存在阶级剥削和压迫的资本主义社会共同体。在资本主义社会共同体中，表面上获得了人身自由的人因普遍存在对“物的依赖关系”而没有实现真正的个性自由，因此马克思称其为“虚幻的共同体”，以戳穿资产阶级宣扬的资本主义社会是人类最美好因此是最终社会制度和社会形态的谎言。“真正的共同体”指消灭了阶级剥削和压迫从而出现“个人全面发展的自由个性”、实现所有人全面自由的共产主义社会，即“自由人联合体”⑱，即理想共同体。从当今世界现实与人类社会发展大趋势相结合的角度看，以和平与发展为主题的当今时代虽总体上仍处于“虚幻的共同体”阶段，离“真正的共同体”仍非常遥远，但早已进入向“真正的共同体”曲折、缓慢过渡的漫长历史进程中。这个历史进程在人类社会发展当前阶段的前进动力是当今世界大变革，其前进趋势表现为中国宣导和引领的以合作共赢为目标的新型全球化和新型国际关系，其艰难曲折性表现为当今世界大变局。为了顺应世界大变革的历史发展趋势、促进大变革的时代进步潮流和应对大变局这一人类社会共同挑战与威胁，在“虚幻的共同体”向“真正的共同体”过渡的艰难曲折的历史进程中，构建人类命运共同体就是时代的选择和历史的必然。因为人类命运共同体是“虚幻的共同体”与“真正的共同体”之间不可或缺的“过渡性共同体”⑲，或者说，“人类命运共同体是理想共同体生成过程中阶段性的共同体样态，担负着历史性的过渡作用，并体现出承上启下的阶段性特征”。⑳因此，必须指出的是，作为马克思主义时代化的代表，新时代中国宣导推动构建人类命运共同体，中短期内不是以建设“理想共同体”为目标，而是要从根本上应对诸多全球性挑战和威胁，引领世界各国共同减少当今世界的和平赤字、民主赤字、发展赤字、生态赤字和信任赤字。
四、结语
新冠病毒肆虐下，深度全球化而又剧变的当今世界，是大变局与大变革的矛盾统一体，具有“三性并存”这一前所未有的总体特征。当今世界的一体性、变乱性、变革性三者间构成对立统一、共生共存的关系。其中，当今世界一体性宛如母体，当今世界变乱性和变革性好似一对貌似而质别的双胞胎。换言之，当今世界的变革性与变乱性对立统一于当今世界的一体性之中。一体性既构成变乱性和变革性的基本环境，又一定程度上从正反两方面催生了变革性和变乱性。变乱性损害一体性，且对抗着变革性，但既超脱不了一体性，也阻挡不了变革性，反而客观上凸显了变革性之必要。变革性消除不了变乱性，但一定程度上可抑制变乱性，最终强化一体性。
动荡、变乱的当今世界看似与人类命运共同体格格不入，故构建人类命运共同体宛如搭建乌托邦一样不切实际。但是，动荡与变乱发生在深度全球化的当今世界上，违背全世界共同利益，威胁着全人类安全、发展乃至生存，因此人类社会又迫切需要构建人类命运共同体。而且，虽然世界大变局难免动荡与变乱，但大变革才是当今世界的主导性因素和方向性力量，这个大方向的指向是构建人类命运共同体。因此，从实然、应然、未然三者之综合角度看，新冠病毒肆虐的当今世界在一体性、变乱性、变革性这三个维度分别与人类命运共同体构建的可行性、必要性、必然性形成三重正相关。
在新冠病毒全球肆虐、世界各种矛盾趋于激化的严峻而复杂形势下，在深度全球化的当今世界上构建人类命运共同体是个充满矛盾的特大命题。一方面，具有一体性的当今世界前所未有地离人类命运共同体最近，新冠疫情肆虐下全世界的当务之急是构建人类健康共同体，刻不容缓的长期任务和共同追求是构建人类命运共同体；另一方面，新冠疫情下不断激化的各种矛盾冲突使构建人类命运共同体的难度增大，当今世界离真正的人类命运共同体似乎渐行渐远。其悖论在于：虽然新冠疫情迅速全球蔓延再次证明了当今世界在一定程度上已是“一损俱损”的共同体，各国急需同舟共济，但是新冠疫情全球蔓延不是凝聚了全球共识、缓和了国际国内矛盾，而是扩大了世界范围内思想和利益的鸿沟、加剧了当今世界的各种矛盾，使构建真正意义上的人类命运共同体似乎更难实现。换言之，深度全球化而又剧变中的当今世界一方面急需构建人类命运共同体，另一方面又越来越难以构建人类命运共同体。这就是当今世界面临的前所未有的大困境，它表明当今世界进入了人类社会发展史上一个新的生死攸关的时期。虽然长远美好未来可期，但中短期内世界陷入大危机甚至大灾难的可能性不能完全排除。因此，只有彻底抛弃丛林法、霸权逻辑、冷战思维等错误的陈旧思维，解放思想，大胆创新，努力走出一条新型全球化和新型国际关系之路，推动构建人类命运共同体，人类社会才有光明未来。
注释：
①《习近平向“一带一路”国际合作高级别视讯会议发表书面致辞》，《人民日报》，2020年6月19日，第一版。
②习近平：《携手建设更加美好的世界——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》，《人民日报》2017年12月2日。
③习近平：《论坚持推动构建人类命运共同体》，中央文献出版社，2018年10月版，第5页。
④郑保国：《当今世界剧变背景下的时代主题和未来走向》，《马克思主义研究》，2019年第1期，第107页。
⑤习近平：《论坚持推动构建人类命运共同体》，中央文献出版社，2018年10月版，第332页、第199页。
⑥朱云汉：《高思在云》，中国人民大学出版社，2015年，第5页。
⑦习近平：《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2017年10月第1版，第58-59页。
⑧刘建飞：《引领推动构建人类命运共同体》，中共中央党校出版社，2018年9月版，第53页。
⑨王公龙：《构建人类命运共同体思想研究》，人民出版社，2019年3月第1版，第92页。
⑩参见【美】亚历山大·温特：《国际政治的社会理论》，秦亚青译，上海人民出版社，2000年版。
⑪刘同舫：《构建人类命运共同体对历史唯物主义的原创性贡献》，《中国社会科学》，2018年第7期，第10页。
⑫王公龙：《构建人类命运共同体思想研究》，人民出版社，2019年3月第1版，第92页。
⑬习近平：《习近平谈治国理政》第2卷，外文出版社，2017年，第539页。
⑭吴志成、吴宇：《人类命运共同体思想论析》，《世界经济与政治》，2018年第3期，第19页。
⑮《毛泽东文集》第7卷，人民出版社，1999年版，第157页。
⑯《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993年版，第232—233页。
⑰习近平：《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2017年10月第1版，第57-58页。
⑱《马克思恩格斯文集》，第8卷，人民出版社，2009年版，第52页。
⑲王公龙：《过渡性共同体：人类命运共同体的历史方位》，《理论视野》，2019年第3期。
⑳洪波：《人类命运共同体与马克思共同体思想：契合、传承与创新》，《教学与研究》，2018年第10期，第84页。
（全文刊载于《中国评论》月刊2021年2月号，总第278期） |
