根据台湾《客家基本法》对客家人的定义，客家人是指“具有客家血缘”或“客家渊源”且“自我认同为客家人者”。所谓“客家血缘”，是指父亲或母亲是客家人、祖父或祖母是客家人、外祖父或外祖母是客家人，或是祖先具有客家血缘，只要具有上述其中一项即认定为具有“客家血缘”；所谓“客家渊源”，指“配偶是客家人”、“主要照顾者是客家人（如养父母等）”、“住在客家庄且会说客家话”、“工作关系会说客家话”及“社交或学习会说客家话”，只要民众认为自己具有上述其中一项与客家的连结，即认定为具有“客家渊源”。
根据台湾客家委员会委托完成的调查研究推估，符合《客家基本法》中对于客家人定义“具有客家血缘或客家渊源，且自我认同为客家人者”，2016年全台湾约有453.7万人，占台湾2349.2万人的19.3%（参见《105年度全国客家人口暨语言基础资料调查研究》，客家委员会委托，典通股份有限公司执行，2017年6月）。
台湾所有县市都有客家人的身影，其中客家人口居住较为密集的区域有三个：桃竹苗（桃园市、新竹县市、苗栗县）、高高屏（原高雄市、原高雄县与屏东县）及花东（花莲县、台东县）并呈现由这些地区往外扩散延伸之情形。客家人口比例最高的五个县市是：新竹县（73.6%）、苗栗县（64.3%）、桃园市（40.5%）、新竹市（34.5%）及花莲县（32.4%）。五个县市中，新竹县及苗栗县有近三分之二的县民是客家人，其他三个县市客家人口比例也达三成以上。由于各县市的人口总数不同，超过10万客家人的县市有11个，依序分别是：桃园市85.3万，新北市63.7万，台中市48.3万，台北市47.3万，新竹县39.9万，苗栗县36.2万，高雄市35.1万，屏东县21.3万，新竹市15万，台南市11.2万，花莲县10.8万。其他客家人口较多的还有彰化县8.2万，南投县7.7万，云林县5.8万，嘉义县3.3万，宜兰县3.3万（参见《105年度全国客家人口暨语言基础资料调查研究》，客家委员会委托，典通股份有限公司执行，2017年6月）。
客家族群在过去，不管在战前日本统治时代、或战后国民党统治时代，到都会区发展，在公务体系和文教体系比较多；但基本上是隐形的。也就是说，不太愿意让人家知道自己的客家人身份。这与过去历史的集体经验有关，担心被排斥。台湾客家的觉醒以至大声疾呼要维护客家权益、弘扬客家文化，是在20世纪80年代末期社会运动开始之后，也就是客家人发动“还我母语运动”前后开始，一些客家菁英开始办客家杂志，并走上街头，不愿意再当隐形人。而真正展现影响力是在1994年台湾第一次省长选举时，宋楚瑜在客家地区很用心去拉票，大家开始发现客家人举足轻重。从那个时候开始，很多重要的选举，候选人都强调自己是客家人或有客家血统，或强调重视客家人，至少要秀一两句客家话，李登辉、陈水扁、马英九、蔡英文，以及其他许多当选或落选的候选人均如此。
渡过“黑水沟”到了台湾的客家先人，依然保留了大陆“原乡”客家人的许多基本文化特质，包括吃苦耐劳、开拓进取、团结互助、念祖思亲爱乡土、崇文重教、较强的国家观念和民族意识，以及对异族文化吸纳包容等，幷且代代相传。回顾历史，台湾曾经多次遭到西方列强的骚扰和侵占，台湾人民进行了长期不屈不挠的反抗斗争。在护台御敌、维护国家统一的斗争中，客家人是一支重要的力量。
据客委会的委托调查发现，在各项客家代表性的物质、文化、特质与态度上，客家民众认为最能代表客家文化的是“客家话”；其次是“客家小炒”，再其次是客家民众的“勤俭”特质、“硬颈精神”及客家“采茶歌”等。台湾客家人的客家认同相当高，百分之八十以上的客家人都“以身为客家人为荣”；有六成七的客家民众在初认识朋友面前会表明自己的客家人身分；客家民众子女的客家认同态度呈现逐年增加的趋势。另外调查结果也发现，客家人“勤劳节俭”的特质，无论时空环境如何演变，仍然深植在客家民众的内心。（参见《105年度全国客家人口暨语言基础资料调查研究》，客家委员会委托，典通股份有限公司执行，2017年6月）。
三、两岸客家文化交流意义与前景
这些年来两岸四地的客家地区，特别是台湾和大陆的客家地区，从政府到民间社会都有很多客家文化活动，兴建了很多客家文化场馆，不同客家地区的跨区文化交流活动也非常频繁。除了两岸四地间常态性的双边或多边文化交流活动之外，还有大型的、定期性的客家文化交流活动，包括世界客属恳亲大会（已办至29届，2017年在香港）和两岸客家高峰论坛等。这些活动，都在传承和弘扬客家文化、促进不同客家地区的客家文化交流等方面，起到了不同程度的积极作用。
但是我们必须承认，两岸的客家文化交流还是很不够的，甚至还是肤浅的，彼此的认识、交流都远远不足，未来还有非常大的挖掘、发展空间。
两岸客家文化交流的层次和形式很多，但就未来方向而言，笔者认为有几个重点必须掌握：
第一，积极推动客家文化交流，要重视客家精神的凝聚和升华。
客家文化与客家精神，是两个相关但又不同的概念。客家人分布广泛，不同地区的客家人，因为种种原因，形成了自己的特色文化；而客家精神则是不同地区客家人的文化共性。两岸未来的客家文化交流，除了积极推动不同地区客家文化间的交流，增进彼此的瞭解和情谊之外，应该通过这种交流，发现和凝聚更多的文化共性和文化共识，升华为共同的客家精神，并且加以传承和弘扬。
第二，增进客家人对客家意识和身份的认同，增加客家人对客家身份的自豪感。
客家人，是汉族的优秀民系之一，原居中原，因天灾人祸等原因，几经迁徙，辗转至闽粤赣地区，散居世界各地，包括台湾。客家人在异常艰苦的迁徙岁月中，养成了开拓进取、不畏强权的独特精神，保存着爱国爱乡、深明大义的文化意识。两岸未来应该通过各种客家文化交流，进一步唤醒客家人的客家意识和身份认同，增加客家人对客家身份的自豪感。
第三，增进非客家人对客家文化和客家精神的认识和认同。
两岸的客家文化交流，也应努力增进非客家人对客家文化和客家精神的认识和认同。只有这样，才有助于客家人融入各地，特别是融入都市地区的主流社会，并赢得主流社会的认同和尊重。
第四，增进客家人的历史荣誉感，增强客家人对两岸关系和平发展和中华文化复兴的使命感。
从远的、大的中国近现代历史来看，孙中山、毛泽东、邓小平等客家伟人对中华民族的影响之大不言而喻，客家人的影响力穿透整个中华民族。
从近些年的两岸关系和平发展来看，客家人也起了重要的作用。无论是历史的偶然还是必然，僵持对峙了几十年的两岸关系，很多台湾客家人（包括国民党前主席吴伯雄等）在两岸关系和平发展新局面的开创中扮演了重要的角色。
特别值得一提的是，在两岸关系的历史进程中，客家籍的新闻工作者扮演了重要的角色。两岸新闻双向交流中，首次访问大陆的两位台湾媒体记者之一李永得，是高雄美浓客家人；首次访问台湾的两位大陆媒体记者之一郭伟峰，是广东梅县客家人。这或许是历史的巧合，但也是客家人无所不在的象征。这一来一往，打破历史坚冰，开创了两岸关系双向交流的历史新时代。接着，许多台湾客家籍的资深媒体人如黄肇松等，都在推动两岸新闻交流和两岸关系发展中起到积极的作用。
第五，台湾许多对客家文化保护、弘扬的做法和经验，值得大陆学习和借鉴，两岸深化客家文化交流不仅有必要，而且潜力巨大。
近些年来，台湾对客家人的重视，对客家文化的保护和弘扬，做了大量的工作，包括：在政府体制上，不仅在“中央”成立了部会级的客家委员会，在许多县市也都成立了客家事务局或客家事务处，编列预算推动相关工作；成立了客家电视台；推动客家事务立法，通过《客家基本法》；在许多大学成立客家研究机构，如客家研究学院、客家研究系所、客家研究中心等；进行各种客家人口调查、调研等等。可以说，这些年来全球客家热的兴起，与台湾对客家人和客家文化的重视有密切的关系，在客家文化的保护和挖掘、客家人才的培养、客家文创产业的培育等等方面，台湾都积累了许多宝贵的经验，值得大陆借鉴学习。
对于未来两岸关系的发展和中华文化的复兴，两岸客家人应该更有信心，继续扮演重要的角色。正如中评社社长郭伟峰曾经为文所称：如果跳出细节看宏观层面，可以知道，台湾的客家文化源自大陆，客家文化又理所当然是中华文化的重要组成部分，台湾客家文化的保护与发展对大陆客家文化必然有正面的影响。目前，客家人的主体在大陆，但是，客家文化发展的新趋势在台湾。双方的文化交流，必能极大丰富中华民族文化的内涵。其在今后的两岸关系和平发展中的作用，独特且无可替代。
总之，客家文化所蕴含的很多思想观念、人文精神，值得深入挖掘并加以弘扬；深化两岸客家文化交流，是推动两岸经济社会融合发展、实现国家统一的重要文化基础和精神力量。
（本文发表于2018年12月北京大学举办的第四届中华文化论坛；全文刊载于《中国评论》月刊2019年4月号，总第256期） |
