促进两岸人民心灵的契合，就必须让双方有患难与共、同舟共济的感觉。早在2013年2月25日，习在会见国民党荣誉主席连战时就提到：“大陆和台湾是休戚与共的命运共同体。”2014年2月18日，连习再度会面，习近平表示：“两岸同胞是一家人，有着共同的血脉、共同的文化、共同的连结、共同的愿景，这是推动我们相互理解、携手同心、一起前进的重要力量。”随后，习于2015年相继在“朱习会”、“马习会”和“洪习会”的不同场合，都从上述两岸的许多共同点，说明两岸之间“不可分割”和“割舍不断”的关系。“两岸命运共同体”的概念，使台湾和中国大陆都成为形塑两岸关系发展的主体，也让台湾内部为长期存在“不知为何而战”、“不知为谁而战”的困惑，提供了一个答案。在共同命运的驱动下，两岸执政当局采取的政策，都应是为两岸同胞的共同福祉而战，为中华民族的伟大复兴而战。
在对台策略方面，习近平的总体思维是稳中求进。先“求同存异”再“存同化异”。如前所述，“求同”是求民族的认同、文化的认同和国家的认同。“求同”必须要尊重“差异”，两者存在着辩证的关系。列宁多次指出对立面的统一，在发展和认识过程中起的作用。对立面的统一是辩证法的实质，发展是对立面的统一。“求同存异”也是中国传统文化的一部分，如儒家思想中的“和合”哲学。孔子就提出“君子和而不同，小人同而不和”。其它像墨家的“行动和平论”，道家的取法“自然和平论”，也都孕育着一种宽厚和相容并蓄的精神。要达到“和而不同”的境界，除了包容力，还必须拥有高度的自信。有了自信才能从容应付各种挫折和挑战，产生习近平所说的“战略定力”。
两岸关系发展不能一直停留在“求同存异”的阶段，还必须具有“存同化异”的企图心。如何“化异”?习近平提出了“融合”的观念，除了文化和心灵的契合外，习特别强调两岸经济和社会的融合。马克思主义者站在“历史唯物主义”的观点，论及下层经济基础对上层建筑的影响。由此延伸，两岸的经济融合应会带动两岸制度和理念的改变。就此而论，西方的“现代化与发展途径”，也强调经济成长对政治民主造成的影响。至于社会融合的概念，主要关注的是人际关系，强调人的主体地位。因此，习近平特别重视两岸民众的交流，尤其是强化两岸青年的互动。
习近平的对台思想与“马习会”的经验
总结习近平的对台思想，我们认为它具有下列的特点：
第一，它在理论上受到习全盘治国理念的影响，故内容包含了：西方政治发展理论中的政治经济学、国家与社会关系等一些重要概念；马克思主义和列宁主义；中国传统文化；中共过去领导人所主张的一些政治理念；
第二，从实践的观点看，习的对台思想影响中共对内外形势的判断，并形成中共的对台战略和策略。毛泽东说过：“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”。习的对台战略目标清晰，战术运用则维持相当的灵活性；
第三，习建立“和平发展”、“和平统一”和“民族复兴”三者相互间的辩证关系。“和平发展”是为“和平统一”的目标创造有利条件；“和平统一”则是为“民族复兴”的目标创造有利条件。其中“和平”是一个关键字眼。
第四，习特别强调“更寄希望于台湾人民”的诉求，重视以两岸心灵契合来争取台湾民心，来真正落实中共的对台政策。
2015年11月两岸领导人在新加坡的会晤，为两岸关系的和平发展，写下了历史性的新页。从个人参与研究和规划的经验看，“马习会”的顺利举行，绝对不是一份“天上掉下来的礼物”，而是经过双方共同努力的结果。从国共两党于2005年“连胡会”建立的五项“共同愿景”，到2008年国民党执政后，两岸持续八年的“大和解、大交流、大合作”，两岸已累积了下列的互信：
1、双方同意在“九二共识”的政治基础上，维持协商和对话的管道；
2、双方都认同是一家人，分治但不分裂；即使有不同想法，但绝对不会“分家”；
3、双方在政策上努力做到相向而行，在行动上则尽量避免逆势操作；
4、双方领导人都有坚强的意志力和决心排除万难，让理想得以付诸实现。
结语：以“五同”累积民共互信
深化“九二共识”
民进党上台后，民共关系缺乏国共之间的互信基础，因此，为了持续两岸关系的和平与发展，本人才会在一项智库研讨会中，提出两岸建立“五同”新共识的说法，即“两岸同属中华民族”、“两岸共同拥有中华文化”、“两岸共同感受一家亲”、“两岸同心”和“两岸同属一中”。“新共识”不是取代“九二共识”，而是“九二共识”的深化，也就是除了包含“九二共识”的核心意涵外，民共之间还必须建立更多的共识。个人认为，民共互动不仅需要拥有共同的政治基础，而且需要加强更多的文化和心理建设。在实现中华民族伟大复兴的目标下，双方先以“五同”为内涵，透过对话和协商，建立“求同存异”的共识；再透过融合的过程，达到“存同化异”的目标。“兄弟齐心，其利断金”。在民进党执政下，欲促成两岸民众的“心灵契合”，可能必须经过较国民党执政下更长的一段过程。为了中华民族的长远利益，中共执政当局也应更具耐心，保持更大的“战略定力”。
（全文刊载于《中国评论》月刊2017年4月号，总第232期） |
