孙中山作为一种政治象征，涉及台湾社会的“国家认同”和统独分歧，已经成为岛内政治斗争的工具和对象。台湾泛蓝阵营的国民党、亲民党和新党仍以孙中山先生的忠实信徒自居，把孙中山先生当作共同的偶像、共同的精神领袖，把“三民主义”当作泛蓝合作的意识形态基础。民进党人虽然内心不甘愿，但是出于执政的实际需要，面对现实，当选公职后也必须依法面对孙中山先生的遗像宣誓就职。蓝绿两大阵营都曾在选举中利用孙中山的政治影响制作选举文宣。陈水扁阵营在2000年参选“总统”的过程中，曾利用孙中山先生的意识形态影响制作文宣广告，让孙中山戴上扁帽，出面“肯定”阿扁“干得不错”，意图缓和外省族群对他的严重的排斥心理。2004年11月，陈水扁面对岛内关于“国父是谁”的争议，不得不公开宣示：“孙中山就是国父”，“大家都看到了，我背后就挂着国父遗像，还有国旗，这就代表一切，不必扭曲，不必抹黑。”⑭
2004年12月，台湾第六届“立委”选举过程中，国民党也打起了“孙中山牌”，他们在投票当天的12月11日的《中国时报》上登了大幅政治广告，把孙中山的像登出来，以孙中山的口气表示：“如果要我继续当国父，今天一定要投票！投中华民国一票！”选举结果，泛蓝过半，国民党比第五届多出11席，12月13日，国民党又在《中国时报》登出整版广告，同样是孙中山的头像，表示：“谢谢你们让我继续当国父，让我们继续为中华民国打拼！中国国民党感谢您。”2020年6月份，国民党主席江启臣在回应舆论有关“大绿、小绿”的质疑时表示：“当初国父革命是基于推动三民主义中民有、民治、民享的民本理念，以人民为本的理念，这是国民党最根本的核心价值，找回这个核心价值是今天最重要的改革初衷。”⑮
四、孙中山构想的“五权宪法”是台湾社会维系“一中框架”的法理基础
孙中山先生的影响不仅仅体现在意识形态中，而且体现在当代台湾的政治制度中。当代台湾的政治制度是1949年以前“中华民国”政治制度的延续。1949年国民党政权从大陆退到台湾，也把国民政府的一整套政治制度搬到了台湾，特别是以蒋介石和蒋经国为主导的国民党政权，坚持“中华民国法统”。国民党政权对内仍自称为“中华民国”，沿用“中华民国宪法”，在台湾维持原有的一整套“中华民国中央政府机构”不变，同时又颁布了“动员戡乱时期临时条款”，主张“反共复国”；对外坚持“代表”全中国，在国际上与中共政权是“汉贼不两立”，与中华人民共和国政府争夺在国际上的“中国代表权”。时至今日，台湾当局在政治体制、内外政策、意识形态上发生了很大的变化。李登辉主政之后，废除了“临时条款”，从九十年代以来进行了六次“修宪”。2004年8月23日，台湾当局“立法院”又通过了第七次“修宪提案”，2005年“任务型国大”表决通过。
多数民进党人信奉美国式的“三权分立”民主体制，他们认为“五权宪法”已经不适应台湾社会，他们主张要制定“新宪法”，甚至提出“公投制宪”的主张。但是从总体上看，目前台湾政治体制的基本结构仍然保留了原有的“中华民国宪法”体制，现行“宪法”仍然是以1947年1月1日南京国民政府公布的为文本。台湾现行的“中华民国国歌”歌词也体现了孙中山先生的影响，歌词是这样唱的：“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。”台湾“陆军官校”的校歌也保留了“黄埔军校”校歌的传统：“怒潮澎湃，党旗飞舞，这是革命的黄埔。”对于这样的歌词民进党和岛内其他独派势力难以接受，仍想弃之而后快，但目前仍维持了现状。
孙中山先生的政治思想对中华民国政治制度的影响是深远的，甚至直接体现在一直延用至今的“中华民国宪法”中。比如“中华民国宪法”序言就直接指明“中华民国国民大会受全体国民之付托，依据孙中山先生创立中华民国之遗教，为巩固国权，保障民权，奠定社会安宁，增进人民福利，制定本宪法，颁行全国，永矢咸遵”。这个“序言”包括了三个方面的内容，一是表明“宪法”的制定机关——“国民大会”，而“国民大会”的权力来源于“全体国民”。二是表明“宪法”所依据的原则——孙中山先生创立“中华民国”之遗教，孙中山先生的遗教很多，而“三民主义”被认为是“中华民国立国建国之最高原则”，因此在“中华民国宪法”总纲第1条规定：“中华民国基于三民主义，为民有民治民享之民主共和国。”有些台湾学者认为这是关于“中华民国国体”的规定，大陆则认为这只是关于政体的规定。三是表明“制宪”的目的。另外，该“宪法”第2条规定：“中华民国之主权属于国民全体。”这也直接体现了孙中山先生极力主张和坚持的“主权在民”思想，这是从民国初年的《临时约法》中一直延续下来的孙中山先生思想的基本原则。当然，也有台湾学者（如政治大学法律系教授李震山等）提出：“宪法前言不应该将‘意识形态’，如三民主义、国父遗教等价值观纳入，否则将有限制思想、信仰、言论等自由之虞。”⑯
1956年，在纪念孙中山先生诞辰九十周年的时候，毛泽东说过：“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。”⑰孙中山先生的精神是历史留给中华民族的珍贵财富，在新的历史时期，应当高举孙中山先生“振兴中华”、“天下为公”的旗帜，实践孙中山先生为国为民不懈奋斗的精神，推进海峡两岸统一的历史进程，使中华民族真正实现伟大复兴的理想。不管有多大的困难，无论有多少阻力，两岸统一始终是海内外中国人矢志不移的目标。
注释：
①台湾当局“总统府新闻稿”，参见：http://www.president.gov.tw/Default.aspx?tabid=131&itemid=27200&rmid=514
②《人民日报》2011年10月10日01版。
③《孙中山选集》，人民出版社，1981年第2版，第617、621页。
④《孙中山全集》第6卷，中华书局1985年版，第528页。
⑤《孙中山全集》第11卷，中华书局，1986年版，第373页。
⑥习近平：为实现民族伟大复兴推进祖国和平统一而共同奋斗——在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会上的讲话（2019年1月2日），《人民日报》2019年01月03日02版。
⑦王瞅雄等编：《孙中山集外集》，上海人民出版社，1990年7月第1版，第177页。
⑧罗福星《祝我民国词》：“中土如斯更富强，华封共祝着边疆。民情四海皆兄弟，国本苞桑气运昌。孙真国手着光唐，逸乐丰神久既章。仙客早贬灵妙药，救人于病身相当。”
⑨同5。
⑩《孙中山全集》第5卷，中华书局1985年版，第392、393页。
⑪《孙中山全集》第5卷，中华书局1985年版，第394页。
⑫《孙中山选集》，人民出版社，1981年第2版，第722、723页。
⑬习近平：“在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话”（2016年11月11日），《人民日报》2016年11月12日02版。
⑭“府院定调：孙中山就是国父”，《中国时报》2004年11月14日。
⑮《联合报》2020年06月19日。
⑯“新世纪台湾宪改研讨会”，《中国时报》2004年11月1日A11版。
⑰毛泽东：“纪念孙中山先生”，《毛泽东著作选读》，人民出版社1986年版，第754页。
（全文刊载于《中国评论》月刊2020年11月号，总第275期） |
