国民党统治时期。国民党自大陆败退台湾后，在“反共复国”口号下，加强了对台湾人民的专制统治和压迫，实行了长达38年的“戒严”体制。社会上普遍流传着这样的顺口溜：“想中央，盼中央，中央来了更遭殃”。此时的台湾人民实际上被剥夺了参政权。这样的一种“存在”，自然不能不反映到人们的“意识”中来，幷逐步“升华”为“反抗意识”。
民进党执政时期。实际上从李登辉执政的后期开始，到陈水扁两度执政，他们都在利用自己的执政权力，人为地大肆鼓吹“主权在民”和“住民自决”，使“台湾意识”、“台湾主体意识”和“台湾主权独立意识”，在台湾岛内广为流传，直到目前事实上已发展到发烧和发狂的地步。这既是“存在”影响了“意识”，又是“意识”在反作用于“存在”。
自1949年以来，到现在已经58年了，台湾共经历了蒋介石、蒋经国、李登辉、陈水扁四位领导人。他们在对待自己“是中国人还是台湾人”的态度上，就经历了四种状况，我们可以从中看到“台湾意识”的发展过程，以及“意识”和“存在”之间的微妙关系。
蒋介石说他是中国人，从未说过他是台湾人。他自认代表中国，既“反共”又“反独”。这个时期，外省人无论在政治或经济实力上都占主导地位，“中国意识”自然也占主导地位。这时的“台湾意识”虽有存在，但仍然处于隐蔽状态。
蒋经国说：“我是中国人，也是台湾人”。这个时候，本省地方势力无论在政治或经济实力上都已崛起。蒋经国已逐渐向本省人开放政权，重用本省精英。“中国意识”虽仍占主导地位，但“台湾意识”已浮上枱面，幷与之幷存。
李登辉说：“我是台湾人，也是中国人”。这个时候，本省地方势力无论在政治或经济实力上都已渐居主导地位，李登辉启用了大量本省精英，连长期侨居美日的“台独”人士亦开放入台。“中国意识”虽仍普遍存在，但已居于第二位。
陈水扁说他是台湾人，从未承认他是中国人。这个时候，本省地方势力无论政治或经济实力上都处于压倒优势。政权以“绿色精英”为核心，各个领域包括政治、经济、金融、文教、科技、军事领域的领导骨干，都逐渐为他们所替代。“台湾意识”居于主导地位，“中国意识”处于被排斥被打压地位。
不过，以上这一切，都只是就台湾这个岛来说的。而台湾毕竟是中国的一部分，一个不大的局部，我们又必须把它放进全中国这个整体中来考察。由于内外各种历史的和现实的因素的影响，使台湾这个局部地区至今仍未能与中国大陆统一，幷且正在朝着更坏的企图脱离祖国的方向发展。然而，今日的中国已非“马关割台”的时代，更非半个多世纪以前国民党统治的时代，已经和平崛起的中国完全有决心有能力阻止以至彻底粉碎少数阴谋分子这种妄图把台湾从祖国大家庭中分裂出去的图谋。
有关“台湾意识”的几个问题
长期以来，人们关于“台湾意识”的讨论，始终没有断过。其中也有一些不同意见和看法。这里，仅就个人所知的几个问题，发表一点不成熟意见：
（一）关于“中国意识”和“台湾意识”。这两种意识，都是在鸦片战争以后的一百多年中，中国积弱积贫、饱受西方列强侵凌压迫的大背景下产生的。实际上有两种悲情意识：一种是“大悲情”，这是就全国来说的，广大同胞面对帝国主义和殖民主义的侵略压迫，而凝聚成了一种坚强的要求振兴中华的民族爱国主义意识，也可说是“中国意识”。另一种是“小悲情”，这是就类似台湾这个特殊的局部地区来说的。由于清朝政府的“割让台湾”和国民党政府的反动统治，使这个地区的人民受苦受害最深最烈。在当时的国民党政府宣传下，台湾人民对中国共产党也有许多误解之处。从而使他们加深了对祖国的“疏离感”和“分离意识”，也就是使其对抗“中国意识”的“台湾意识”有所增强。
（二）关于“台湾意识”与“台独意识”。两者相互联系，而又是有着质的区别的。我曾就此在一篇文章中举出如下一个例子：有一个大家庭，在家世衰微时，被迫出卖了自己的一个亲生骨肉；若干年后，在其家世振兴时，又将这个亲生骨肉要回来了。而这个孩子回来后，父母又总感觉他从小不在身边，感情上和对待上不同于身边的孩子。正是在这个时候，回来的孩子又产生了“去意”，想另立门户，于是矛盾就产生了。我的这篇文章，在美国一个台湾同乡会曾受到好评，要邀请我去参加他们的一个会议，因故未能实现。这个孩子，因“思家”而愿意“回来”，后来又因“厌家”而图“离去”，这可比作“台湾意识”和“台独意识”的不同。有“意识”幷不等于就是“行动”，说明其中还有沟通和做工作的空间。
（三）关于两种不同的“台湾情结”。台湾与大陆，在同一个台湾问题上已形成两种不同的“台湾情结”：一是，在有些台湾同胞看来，清朝政府出卖台湾，国民党政府压迫台湾，这些都是来自大陆的政府，是“外省人”，“外省政权”干的，从而产生一种厌恶感和唾弃感，要求重建一个与中国大陆互不隶属的台湾政权。二是，与此相反，在众多大陆同胞看来，台湾是中国不可分割的部分，从台湾被割让给日本那天起，大陆人民就从未忘记要报仇雪耻和收复失地。两岸人民从来就是心心相印、血肉相连的，绝不能把历史上清朝政府和国民党政府之所作所为，与中国大陆人民混为一谈。
（四）关于目前两岸的统独矛盾。有些人认为，目前台湾的社会舆论，在“国家认同”上，几乎是“一边倒”地倾向于“认同台湾”，“两岸分立”。也有不少人认为，蓝绿两大政党，一个是亲美的“独台”，一个是亲日的“台独”；一方面是“民进党国民党化”，一方面是“国民党民进党化”，两者的区别已经越来越小了。言下之意，台湾必须与大陆分开，统一已经没有什么希望了。我则大不以为然。什么“一边倒”？什么“台湾主体意识”和“主权独立意识”？完全是有人在利用历史遗留下来的伤痕，故意在兴风作浪和制造混乱。在民进党掌握政权后，两岸尚未统一，历史“疙瘩”还未解开，又有一些外国势力暗中作祟和推波助澜，这才造成了目前的状况。然而这一切，都会随着条件的变化而变化。香港回归前的舆论，不也是曾经“一边倒”吗？很多人都不认同中国这个祖国。然而现在呢？不是又“倒过来”了嘛！
最后，还必须特别强调的是，台湾已于1945年回归中国版图，目前两岸的分割现状是国共内战遗留下来的历史问题，幷不涉及到国家主权。台湾无论从历史、现实、地理、民族、文化、血缘、法理来看，它都是中国不可分割的部分，这是“存在”，是客观事实。中国大陆的和平崛起，无论政治、经济、金融、科技、军事、文化方面的实力，都远非过去可比，其影响力是不可低估的。与此同时，港澳回归的影响，台湾人民的觉悟，全世界华人心系祖国统一，“台独”分裂主义不得人心。还有，更重要的一条，即中国人民代表大会已一致通过的《反分裂国家法》，实际是代表了十三亿中国人民的坚强意志和决心，其所设置的“红线”是决不允许任何分裂势力践踏的。所有这一切，也都是“存在”，都是客观事实，都是第一性的物质东西。其中如《反分裂国家法》等，虽然表现为精神的东西，但同样根源于强大的物质存在，因而也都是会起决定作用的。
目前台湾岛内的极少数“急独”分子，不过是一些狂妄的跳梁小丑，他们所掀起的最多不过是“池塘里的风波”，不可能成气候；任何脱离实际、一厢情愿的主观主义、空想主义和幻想主义，都是注定要失败的。
本文参考书刊：
①恩格斯着：《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》。人民出版社1954年出版。
②郭洪纪着：《台湾意识与中国情结》。台北慧明文化专业有限公司 2002年2月出版。
③《台湾史研究论文等》第二集、第三集。台湾史学会分别于1990年、1991年出版。
④李家泉着：《两岸“双赢”之路》，中国友谊出版公司 2001年3月出版。
⑤2006年—2007年，香港《中国评论》历期有关文章。
⑥李鉴论文：《台湾意识的崛起及其对台湾地区领导人选举的影响》（2007年6月26日）。
(全文刊载于《中国评论》月刊2007年11月号，总第119期) |
