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| 蒋友柏：视角独特的“第四代”。 |
中评社讯╱题：从“蒋友柏现象”看台湾第四代人的政治价值观 作者：黄伟伟（上海），东亚研究所助理研究员
在2008年台湾“大选”中，民进党又故伎重演操弄“去蒋化”议题，引发台湾社会的对立，一边是以蒋方智怡、蒋孝严为代表的捍卫自己精神图腾的蓝营支持者，另一边是以寻求转型正义、追究历史责任为使命的绿营支持者。而蒋家第四代蒋友柏在这一系列事件中的角色，多少显得“特立独行”：以蒋家后代的身份评点“两蒋”功过，理解幷赞成一定程度的“去蒋化”，有违“孝子贤孙”伦理；以国民党“元老”后代的身份指责国民党“荣誉主席”连战在2004年“总统大选”中“选输不认输”、“输了还耍赖”，也挑战了国民党内的体制文化及权威伦理。本文即从“蒋友柏现象”入手，初步探讨台湾第四代人（1）的政治价值观。
崇尚自由民主价值
以蒋友柏为例，他自小生活在西方，基本思维和价值体系都是西式的，因此在看待一些问题时，他很自然地从民主角度出发：“公投”是好的，因为它是民主的体现；连战“选输不认输”则是不尊重民主精神的体现；国民党最大的成就则是将民主带到台湾等等。整体看来，第四代人对自由民主价值的认同度是非常高的，主要表现在以下几个方面：
（一）认同台湾的民主制度
第四代生活在台湾民主化时期，“民主是一种生活方式”的理念业已成为基本常识。从民调可以看出，第四代中认为“民主是最好制度”的比例一直高居八成以上（2002年为84.4%，2004年为86.3%，2005年为89.5%）（2），即使受“两颗子弹”事件影响，第四代对民主价值的肯定仍持上升态势。另据陈义彦调查大学生的政治态度资料显示，认为“民主政治是最好政体”的为82.14%，94.66%的大学生认为民主是慢慢成长的。《文化一周》对“公投”所做的民调也表明，有77%的大学生支持“公投”，认为虽然全民公投很容易被舆论所操纵，但全民公投也是表达民众心声的最好方法。（3）
（二）肯定台湾的民主成就
台湾的民主成就不仅仅表现在政治上，还体现在言论自由、制度改革、民意制衡等社会各个方面，所以第四代虽然对岛内朝野恶斗不满，但对台湾民主实行的满意度一般维持在六成以上（2002年为67.5%，2003年为72.8%，2004年是55.7%，2005年是60.7%）（4）。唯有2004年“两颗子弹”引发的一连串政治风波，让第四代对民主实行的满意度大幅下落，不过到2005年民主实行满意度又再度爬升。
（三）接受多元政治价值取向
政治价值取向是指人们在政治认识基础上形成的包括政治信仰等方面的理性认识。台湾政治革新后，“三民主义”意识形态的统治地位逐渐崩溃，代之以“自由”、“民主”、“台独”等多元价值理念。相较于一元意识形态下的前三代，第四代在多元社会中成长起来，其价值理念更加丰富多彩，以“自由”的标准制衡政府，以“民主”的标准批判现实，甚至以后现代主义重构世界观。多元的社会带来更多的选择，也让第四代人更注重意见的表达与接受。
淡化“台湾主体意识”的民族主义色彩
即使身为外省政治世家的第四代，蒋友柏也宣称自己是台湾人，也很自然地称台湾是个“国家”，但同时他幷不排斥大陆，返回大陆是家族的遗愿也是自己的希望。第四代生活在“台湾主体意识”高涨的年代，无疑处处以台湾为优先，但与前三代人相比，这种主体意识减少了台湾“民族主义”那种苛刻、非此即彼的视角，更具开放性，主要表现为以下几点：
（一）看待台湾历史较为理性
台湾史是“台湾主体意识”建构的一个重要方面，在“两蒋”时代，台湾史作为是中国历史的一部分被边缘化；李登辉开始，逐渐将台湾史独立于中国史，以台湾为中心奠定起“台湾四百年史”的史观；到陈水扁更是着力推行“去中国化”政策，将台湾文化与中华文化对立起来。但第四代普遍认为历史应该回归真实，“保有原来的历史背景故事，是对当时的人的尊重……把原来的历史意义都抛在一边了，只是让大家更混淆而已”。（5）面对当局的“正名”运动，有94%的大学生反对；也有四成大学生认为“中正纪念堂”是最不应该被“正名”的；有八成的大学生不赞成“去蒋化”，超过四成的大学生认为，“去蒋化”只是一种竞选手段。（6）
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