一场“世界末日”的误解
玛雅人所创造的非凡而独特的文字体系，是玛雅文明最重要的标志之一。玛雅的字体经历了从抽象符到头形符到全身符的发展，从公元3世纪到公元10世纪前后，文字在玛雅低地的上百个酋邦国家中流行和传播开来，并不断自我更新。公元6世纪，玛雅文字达到鼎盛，出现诸多文字作品，文字体系内的音符使用数量和频率大大提高，外形趋向繁化。
中国在中美地区首个考古项目“玛雅文明科潘遗址发掘和中美文明综合研究”主持人、中国社会科学院考古研究所研究员李新伟介绍说，玛雅文字是表音和表义相结合的符号，同一个词在玛雅文字中会有很多不同的写法。“玛雅文字陶碗上半部分像图画一样的纹饰就是文字，如代表巧克力的符号就是一条鱼的形状。这圈文字说明了这个陶碗的用途是盛放巧克力，其主人是太阳神的扮演者。”
事实上，玛雅古典时代晚期的陶器常常在口沿处饰有装饰性的文字，这些文字主要描述不同种类陶器及其用途、陶器拥有者的名字和头衔，甚至包括书吏的名字。如书吏坐像纹陶杯上的文字表明其所有者为Yopaht Bahlam，功能是用来盛放玉米粥；而睡莲蛇纹陶杯上的文字则显示的是书吏的名字。
专家介绍，玛雅文字所书写的内容非常广泛，从天文历法、神话传说、宗教祭祀到政治、历史、军事、外交等，不仅全面地记录了玛雅文化的诸多方面，还统一和加强了玛雅文明发展的进程。象形文字通常被雕刻在石制纪念性建筑物上，如石柱、楣梁、门侧柱、祭坛、护墙板、圆柱、条櫈和阶梯，偶尔也雕刻在木制品上。
展厅中一块出自墨西哥恰帕斯乌苏马辛塔河谷的铭文石碑，碑上刻着一些小块图案。赵弘文说，和中国的甲骨文、青铜器铭文一样，玛雅人的石碑上经常也会记录重大事件。尽管碑体大部分已残缺，但据专家考证该铭文结合历法记录了当时墨西哥东南部地区玛雅贵族的政治和宗教活动。
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