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| “一国两制”的不变，不会是一成不变，而是需要捍卫和维护，需要香港特区善用“两制”之利，发挥好联通世界的独特作用。（图片来源：大公报） |
中评社北京2月21日电／网评：“一国两制”实践新阶段笔谈
来源：大公报 作者：陈端洪
“一国两制”是中国现代化建设和中华民族伟大复兴进程中的一项前无古人的国家战略，具有深远的时间观和宏大的空间观。处身百年未有之大变局，我们应该深刻反思和领悟“一国两制”的时间性（temporality）和空间性（spatiality）。
一、决、行：社会时间的属性
政治时间是一种社会时间，与自然时间不同。天体学的自然时间是同质时间，没有品质的空洞时间（empty time），而社会时间（social time）是根据集体行动的节奏来确定的，具有规范和指导群体行为的意义。
英国诗人Philip Larkin在“DAYS”一诗中追问：What are days for？ Days are where we live（时日何为？吾人栖所），这意思是，时间是我们栖居之所，追问时间性就是反思存在方式。他另一首诗“This Is the First Thing”更富哲理，其中有一句是这样的：Time is the echo of an axe. Within a wood（时间是斧子劈木的回响），这意思是，斧子劈木头，木头分叉（bifurcation），回音震谷，代表决断。
据徐中舒考证，中文的“今”像木铎之形，“亼”像铃体，“一”像木舌。徐氏指出商周时代，以木铎发号施令，“今”即发令当下的时刻，引申而有即刻、现在的意思。赵汀阳取此义，认为：颁布新法令的时刻就是“今”，意指从今往后必当如此。可见，今的意义不仅是此时，更是以“作”（act）开来的时刻。能够称为“今”的创制必定意味着一种生活或制度的开始，因此，“今”是蕴含未来性的当代性（contemporariness）而不是意识的当下性（present－ness）。 |
