中评社╱题：“台湾‘后太阳花世代’的“疑独”转向、原因及促融路径” 作者：王艺桦（福州），福建社会科学院现代台湾研究所助理研究员
【摘要】2014年“太阳花运动”后至今，受该事件所塑造的政治环境、社会思潮、舆论氛围等影响的“后太阳花世代”出现了与上一世代明显的认知区隔，“太阳花世代”身上的“反中”“疑中”标签正被“后太阳花世代”的“疑独”标签所取代。“后太阳花世代”通过新媒体平台，看到更真实的中国发展，无感于政党的污名化宣传，参与公共事务的热忱消退，个体政治参与理性回归，更期待改变民生的政治领导者，种种因素综合作用下，他们“支持民进党”的政治效应延续性出现断裂。“后太阳花世代”从群体反服贸到促经济、不排斥“中国人”身份认同、坚决反对成为“台独”牺牲品的态度转向，为现阶段推进两岸融合创造了新机遇。
2024年4月，习近平总书记会见台湾前领导人马英九时发表重要讲话强调，“青年是国家的希望、民族的未来。两岸青年好，两岸未来才会好”。这一重要论断深刻揭示了两岸青年在国家统一进程中的极端重要性，为新时代做好台湾青年工作提供了战略指引。历史既是过去，亦是未来，“野百合学运”“野草莓学运”“太阳花学运”串起了台湾不同青年世代的成长历程，台湾青年世代统“独”立场也随着岛内环境变迁出现“反威权”“反中”“反统一”的变化。尤其是在大陆发展进入新阶段后，中央对台工作效应不断强化，岛内“后太阳花世代”开始质疑“台独”政党的政治“洗脑”，岛内年轻族群在2024年台湾两项选举中的投票行为，显示岛内已出现“疑独世代”。“疑独”必然催生台湾新世代的政治转向,这成为现阶段推动两岸融合的新机遇。
一、“后太阳花世代”的“疑独”转向
“后太阳花世代”或“后318世代”主要是指在2014年的“太阳花运动”后，受该事件所塑造的政治环境、社会思潮、舆论氛围等影响的台湾民众群体，包括当时参与运动的年轻人随着时间推移，观念可能进一步固化或变化，以及后续在这种“反中”“疑中”政治生态下成长起来或者受其左右观念的人群。现在的他们正展现出与“太阳花世代”明显的认知区隔。
（一）从群体“反服贸”到促经济
以2014年3月18日抗争者冲进台湾立法机构为坐标，到4月10日退场为止，为期24日的“太阳花学运”（亦称“318学运”）剧烈冲击台湾社会，幷为台湾的群众运动开启一个新的时代。这场运动的导火线，来自于台湾青年群体认为马英九当局未经逐条审查就试图通过两岸服务贸易协议，不仅会损害台湾经济，更会为大陆提供更多在政治方面“控制”台湾的“筹码”。这场运动的参与主体也被标记上了“太阳花世代”这一新的世代标签。由于参与者是通过网络号召快速聚合，“太阳花世代”的群体特征被定义为是备受政党网络宣传策动影响的、对两岸差距威胁感知强烈的非理性青年政治参与者。这部分群体也成为后续民进党宣传动员拉取选票的主要对象。
“后太阳花世代”“支持民进党”的政治效应延续性出现断裂。在2024年1月的台湾领导人选举中，即便获得史无前例的第三任期，民进党和国民党之间的胜负差距却明显缩小。相比“太阳花世代”对蔡英文2020年胜选的群力支持，这一次，民进党候选人赖清德只获得了约40%的选票，显示大多数台湾选民将票投给了支持主张与大陆加强关系的反对派。其中柯文哲领导的民众党备受瞩目，得到了Z世代，也就是1997年后出生的年轻人大力支持。对此，“太阳花运动”的参与者丘琦欣（Brian Hioe）指出，“现在千禧世代（“太阳花世代”）对Z世代非常关注”，而关注的核心问题是“Z世代会同样积极参与政治吗”①。事实上，“后太阳花世代”幷非对政治无感，反而更关注政治能否带来符合他们切身利益的“实感”议题。在2024年台湾领导人选举前的竞选期间，柯文哲在党内提出了重启服贸协议的想法，在台湾引起轩然大波。随后，YouTube频道《街头有派对【木炭民调】》在2023年6月29日对于“是否支持重启服务贸易协议”进行了网络民调，不到十小时，投票数已高达5000人次。其中，23％的民众表态“支持”、50％的民众“倾向支持”、9％的民众“没意见”、11％的民众“倾向不支持，但部分内容可谈看看”，仅7％的民众明确表态“不支持”②。就数据来看，台湾多数民众倾向于支持重启服贸，幷且根据台湾青年世代“网络居民”的特性，参与这项民调的是以青年居多。可见，不论是“太阳花世代”还是“后太阳花世代”，都希望在两岸关系上拥有更多的“发言权”，但前者采取了更为激进的措施，而后者更为理性化。“后太阳花世代”的部分年轻人认为2014年人们抗议的幷非服贸本身，而是当局试图推动协议通过的方式幷不公正。另外也有部分声音支持两岸服贸协议，认为“太阳花学运”破坏了大陆市场可能为台湾服务业带来的利益，包含税收减免及更广大的市场。这种变化映射出“后太阳花世代”与“太阳花世代”对待两岸关系明显的态度差异。
（二）不排斥“中国人”身份认同
从蔡英文时期开始，民进党积极塑造台湾本土的民族主义，将台湾社会“爱乡护土”的朴素情感同台湾本土民族主义混淆、捆绑，着意拼凑“台独”的民意基础。“太阳花世代”多数在当时只是20岁出头的学生，他们经常被上一代批评为对政治冷感的“草莓族”，“太阳花运动”不仅打破了这个刻板印象，也给他们冠上一个新的世代标签—“天然独”，这一代的年轻人被划分到只认同自己“台湾人”身份、不再有“中国人”身份认同的群组内。
台湾的政治光谱在十年后正发生着一些新的变化：民众的“民主”激情趋于理性化，统“独”议题的“对抗性”弱化，新世代中间选民更多地转向追求个人发展的愿景中。年轻人认同出现了积极的转变。因应台湾教纲改革影响，台湾年轻人对“中国人”身份的认同感较低，但他们这一世代出生和成长的过程却是中国崛起的过程，他们倾向于认同“中国是一个世界大国”，台湾上一代人对大陆的成见幷没在新一代这里得到延续。台湾“民意基金会”2024年12月针对20岁以上的台湾民众身份认同进行民调，相比2024年6月的上一次调查结果，此次调查结果显示台湾人认同略减0.7个百分点，双重认同者（既是台湾人也是中国人）下滑0.5个百分点，中国人认同上扬3.5个百分点，且中国人认同超越双重认同，台湾“民意基金会”游盈隆教授称“实为罕见”。Relanding Design创办人翁群翔，也是“太阳花运动”的参与者，亦指出“太阳花世代”与下一世代对于中国大陆认知存在鸿沟。十年前的台湾社会明确坚持不跟中国大陆在一起，“不论服贸或习马会，一切都不要”。但现今他们看到的是中国创业环境、影视业的发展，觉得“科目三”(Tiktok知名歌舞挑战项目)无害，已经看不到“政治迫害”或“言论限缩”③。民进党当局原先针对两岸直接输出的意识形态区隔正在弱化。
（三）坚决反对成为“台独”牺牲品
目前，台湾新世代已经开始对“台独”的洗脑政策产生质疑，据台立法机构预算中心报告，近年台军志愿役人数逐渐降低，截至2024年6月，台军的志愿役人数为15万2885人，较近年来志愿役人数最高的2021年的16万4884人，减少了约1万2000人。选择赔钱提前退伍的军士官人数四年间暴增四倍。而2025年度的防务预算中，志愿役的“预算员额”仅为16万0749人，创下2020年以来的新低。主要是因为台湾年轻人不愿意为“台独”打仗。赖清德在回应大陆发布刑事惩“独”《意见》时曾声称，“在大陆眼中台湾只有统一促进党不是‘台独’”“最重判死刑，台湾九成民众恐受波及”。④台湾青年欣然接受了“台湾人”的身份设定，但非常强烈地反对“被台独”的划分。对此，台湾时事评论员苏恒分析称，当台湾不断强化所谓“整体防务能力建设”时，当两岸情势越来越紧张、面临兵凶战危风险时，台湾年轻人意识到如果他们去当兵，很有可能是被送往前线作战的第一批人，这是他们所不愿面对的，所以他们选择提前退场，不愿为“台独”卖命⑤。台湾2024年12月的一项最新民调显示，与10年前相比，认为战争风险升高的受访者达55.9%⑥。台湾大学政治系教授左正东也指出，岛内年轻人多数认为赖清德的政策可能导致战争，同时也不同意民力与高中生青年服勤计划，显示岛内年轻人的态度变化，值得关注。⑦可见，台湾新世代对“台独”的风险危害认知愈发清晰。
二、“后太阳花世代”的“疑独”原因
“后太阳花世代”的“疑独”变化是由内外因素共同作用下的必然趋向。不断扩大的中国影响力、通达的新媒体信息、多元的个人需求与传统政党政治间的矛盾冲突等等都是推动台湾新世代“疑独”转向的重要作用力。
（一）新媒体信息通达，“云交往”看到更真实的中国发展
与“太阳花世代”不同的是，“后太阳花世代”的网络使用、网络政治参与、网络文化适应性更强。“后太阳花世代”深受新媒体影响，可谓是“握着鼠标出生的一代”，是互联网第一代原住民。这一世代青年所具备的网络共性为两岸融合开辟了新空间。虽然民进党当局透过限流、屏蔽等手段，有意减少台湾民众触及大陆信息，但两岸新世代青年仍可通过小红书、抖音、淘宝等新媒体平台进行热络的交流。“后太阳花世代”因喜爱大陆的新媒体平台，已经开始积极学习打简体字，幷对平台中宣传的大陆流行文化产生认同，不再一味地走意识形态对抗路线。对此，“太阳花运动”的亲历者直言“Tiktok(海外版抖音)等社群平台的普及，使得台湾年轻世代眼中的中国大陆不再是‘看得见的威胁’，而是充斥文化娱乐互动，不仅对中国大陆的认知从经济转向生活，感受‘威胁’的强度也在减弱”⑧。此外，台湾这一世代年轻人的成长环境充斥着民进党意识形态的“认知战”宣传，同时他们也利用新媒体“云见证”着中国大陆的发展与崛起，这种差异性的“认知冲突”实际上也反向让台湾新世代对中国大陆有了更为客观的瞭解，幷激发他们探索“真正中国”的好奇心。自称“国际美人”的百万Youtube网红锺明轩在亲自赴陆后改变亲绿立场，其“要实际到访过，才有资格评论”的感悟引发了众多台湾年轻世代的共鸣和追随，不少来过大陆的台湾青年也纷纷在网上响应，鼓励岛内民众“来看看真实的中国大陆，不会失望”。
（二）个体政治参与理性回归，更期待改变民生的政治领导者
“太阳花世代”作为台湾政党恶斗下“牺牲品”的经验教训影响深远。一方面，民进党在赢得选举后却未能实现其对选民的选举承诺。马英九基金会执行长萧旭岑直言，“太阳花”只是一场“协助民进党上位的政治动员运动”⑨。尤其是年轻人期待的改革，幷未在“太阳花世代”进入政坛后有所变化，反向人们见证了“太阳花世代”的快速泡沫化。2022年的“九合一”选举让“后太阳花世代”目睹了“学运世代”的退潮，不少参与“太阳花学运”的青年地方议员落选，2024年民意代表选举，更是仅有少数人当选，“太阳花世代”在政坛快速陨落。
究其缘由，“后太阳花世代”成长在物质丰裕的时代，他们对传统政治释放出的宏观性政治议题关注较低，反而对在网络中接触到的与其日常生活关联性更高的多元议题产生更为浓厚的兴趣，这无形中塑造了该世代新的价值追求。面对长期“一党执政”且恶斗丑闻频出的民进党，“后太阳花世代”更关注该政党能否解决现在台湾年轻人低薪、买不起房的现实问题，快速增长的生活需求极大地提高了他们对民生相关政策的期待，他们期待民进党能有所改变，幷把民进党执政下的民生问题视为政党政绩考核的焦点。若民进党在民生安定问题上的表现持续令人失望，“后太阳花世代”对其支持度难免下滑。虽然台湾近些年的选举呈现出明显的“世代割裂”现象，即年轻人大比例支持绿营，蓝营仅能得到部分中老年人的支持，不过，在2024年台湾领导人选举中出现了一个特殊现象，年轻世代从过去支持蔡英文，到现在部分转向支持柯文哲，其中不乏大量的高中学生支持柯文哲。这些举牌支持柯文哲的年轻群体被称为“小草”，“小草”的本质，就是“岛内‘无产阶级’对‘资产阶级’压迫，发出的怒吼。他们缺了领路人带他们走向正确的道路，加上岛内长期缺乏左派论述，也不瞭解何谓‘阶级意识’，才被民进党误导，将一切问题归咎于‘大陆害的’，以至于成了‘太阳花运动’主力，反对服贸与货贸协议”⑩。赖清德当局在选后对柯文哲的“司法打压”更进一步激发了“后太阳花世代”对民进党的支持转向，这些“小草”们幷没有如民进党所期待的支持回流，“成也青年，败也青年”的阴影正笼罩着民进党。
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