因此，“中国可能会说自己是在别无选择的情况下对台动武。”唐安竹还明白的说：“中国侵台的时间大概会在2024年。在2022年中共20大结束后，中共动武会跟党内权斗有关。我认为这是非常有可能的，也就是未来5年之内台海会发生战争。”
唐安竹认为“两岸之间，中国欲统一台湾的声音越来越明显”，这并非奇怪的事，中国从来就没有放弃统一台湾，只是也一直没有放弃和平统一，所以用“中国欲统一台湾的声音越来越明显”的事情来对他的预言作论证，其实并没有实证的效用存在。
比较具有实证效用的事实，反而是在唐安竹发出预言之后，刚好美国三艘航母聚集太平洋海域；中国亦首次出动双航母于东沙群岛进行演习，日本媒体更传言中国解放军将夺取东沙岛。
另外，此时美国神盾驱逐舰现身西沙海域，曾与中国军舰对峙。中国军机也频频绕台飞行，美方军机亦绕台，甚至穿越台湾领空同步回应。尤其是美国务院已批准对台湾出售18枚重型鱼雷。美中交锋升级，形成军事对峙态势，台海局势更受到各界瞩目。
只是，这些事实也不必然会引发两岸在军事上擦枪走火。
我们再来梳理一下两岸之间武统言论，不外乎台湾政府“以疫谋独”，藉防疫搞出席WHA视讯会议，或类似民进党立委蔡易余提案修法“两岸人民关系条例”将“国家统一前”删除，但他旋即就撤回提案。而2020年4月底，台湾制宪基金会也把制宪的连署送交台湾的中选会，这些都曾引发两岸可能爆发战争的广泛讨论。
但严格说来，中国因新冠肺炎疫情引发国际“究责”之际，台湾并没有恶言相向、也没有挑衅的行为，充其量只是为自身的政治利益阻挠两岸交流，以及争取国际曝光度，这也在情理之中，当然也就没有为中国创造武统台湾的可能空窗期。那么武统论者预言解放军会拿下东沙岛，这是明智之举吗？
四、夺取东沙岛意义何在？
就以东沙岛的地缘战略来说，东沙岛易攻难守是众人皆知的事，台湾长期驻守的是海巡署官兵，并非军队，解放军若要夺岛并非难事。然而，解放军夺岛后要防守，也同样面临易攻难守的窘境。
东沙岛重要之处是因地处海运航道扼要的战略地位，是东北亚的日本、韩国、俄罗斯等国重要的运输航道，引战东沙岛，无疑将造成区域不安，成为众矢之的，日本长久以来视此航道为生命线，自是无法坐视不管，若中国夺取东沙岛想要长久据为己有，反而会变成烫手山芋。
所以，两岸军力固然悬殊，一个明显的事实是，一旦发生战争，不仅是东沙岛，台湾任何一个离岛都没有抵抗解放军的防御能力，即使台湾本岛能撑多久也很难乐观期待，问题的关键是解放军若放手攻台，愿意付出多少代价？
毕竟，台湾部署全球密度第二高的飞弹防御系统，另有射程1500公里的“雄三中程飞弹”，涵盖范围遍及华中地区一线大城，两岸交战一定是两败俱伤的结果。而解放军若贸然拿下东沙岛，那么所引起的国际争端恐怕得不偿失，这块咬不下的硬骨头，硬要啃的后果是给予美国驻军台湾，或向台湾租藉军港一个强而有力的藉口。这会是解放军乐见的结果吗？
所以，乔良所说：“台湾问题本质上仍然是中美问题，解决台湾问题的关键不在于解决台独势力，而是先解决中美实力对比。”这是有识之士的见解，并非是在唱衰解放军之言。乔良否定了新冠肺炎是“貌似出现了武力解决台湾问题的短暂空窗期”，代表解放军还是很理性地看待两岸发生战争的后果，而不至于随一些军事预言家人云亦云。
而另一位中国国防大学教授戴旭，近期也提出中美关系的“四个想不到”、“十个新认识”，其中一个最特别的是在新冠肺炎疫情期间，“想不到没有一个国家站出来表示同情和支持中国”，一个特别的新认识是“要承认美帝是世界老大这个事实”。
戴旭所提出的三个“想不到”是：想不到，美国对中国有这么大仇恨；想不到，美国政府下手这么狠、时间如此紧迫、容不下谈判的时间，这是绝大多数中国官员和专家预测不到的；想不到，美国国内两党竟然形成了统一战线。
如果连军事专家戴旭都想不到美国这般心狠手辣，那么中南海的领导们，怎么思考应对以美国为首的西方国家步步进逼，那才是比解决台湾问题更重要的大事，不至于在短暂时间内就急着要“武统台湾”。
五、两岸战争的性质
两岸是否会发生战争，并非只是美中台三者的较量问题，也不仅是两岸统独之战，它牵涉的范畴更广，不是一般预言家所能全盘理解的。这里只讨论一个比较基本的问题，就是两岸战争的性质问题，这攸关两岸领导人是否选择战争的思考。
古今中外战略学家对于战争性质的看法，可以说汗牛充栋。限于篇幅，我们就谈中国人对战争性质的界定问题。
以战争的性质来说，在大陆拍摄的一部连续剧“清平乐”，剧中主角宋仁宗最喜欢说的一句话是：“好战者亡，忘战者危，不好不忘，天下之王。”在宋仁宗的眼里，战争是：“将以利物，不以害物；将以救之，非以危之。”也就是战争是为了拯救，而不是为了带来灾难，亦即“帝王兴师，必本仁义”。
反观，中共过去对外兴师，依照毛泽东的战争观，都是要本着“正义”两字，也就是只有正义之师，才能攻无不克。而这个“正义”和宋仁宗的“仁义”本质上是有所差别的。
“正义”是在人群间适当分配好的东西——如财富、权力、报酬、尊敬，这也就是一种“分配正义”。既然要讲求分配，就是攸关国家、社会与阶级的正义问题，所以两岸统独问题未解，对大陆来说，这是一种国家、社会，甚至是历史使命的问题，如果大陆选择“武统”，那也是中国要解决国家分裂的问题。
“仁义”就有所不同，它是由孔子和孟子分别提倡的仁和义组合，两者经常并称，并成为中国读书人最主要的价值观。正如文天祥所说：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至”。所以“仁义”主要讲求的是个人的道德修养层面，像宋仁宗这样的一个仁爱之君，绝不轻易以战争的工具去解决人民的问题。因此，宋仁宗在位42年除了征西夏之战，并没有发生过什么内战。
虽然“仁义之战”与“正义之战”性质上有所不同，但从本质论来看，还是有它们的共通点。毛泽东就说：“在战争中，正义一方终会赢得国内外的尊重、同情与支持。这种精神鼓舞会转化为一种战争力量——精神动力。非正义一方则会受到国内外道义上的谴责、政治上的压力，以及经济等方面的制裁，其战争力量会不断消耗、降低。”
在毛泽东的战争观里，战争的胜负与人心向背密切相关，即便经济实力再强，武器装备再好，如果政治上不得人心，没有广大人民群众的支持和参加，也注定要失败。因为战争实践的主体是人，如果得不到人心，那么再优良的武器，也无法保障一定会获得胜利，毛就举过很多日军与蒋介石失败的例子，都是出在人心向背的问题上。
从这里来看，毛泽东虽然讲求战争的“正义性”，但也跟宋仁宗一样重视战争中人的存在。所以，在中国人的眼里，“仁义之战”与“正义之战”还是有连结之处。
由此来看两岸战争的问题，两岸统独的问题，对大陆来说是国家层次的问题，也是个人的问题，对民进党来说当然也是。所以民进党想要独立，除了要想到的是国家问题，也要想到人民。毕竟，战争一来，人民所受的灾难是无法估量，所以即使坚持独立，民进党还是会想方设法避战，不管是蔡英文搬出“中华民国宪法”或“两岸人民关系条例”，都是有意避战的手段。
同样的，大陆解决两岸的问题，也是国家层次的问题，过去邓小平认为解决两岸问题可以推迟到50年、100年之后，就是考虑到解决统一的“国家正义”原则，也要顾及“人民仁义”的原则，不希望看到国共内战的延续，让人民再次陷于水深火热之中，这是邓小平的“仁义”之处。
如今，虽然美中台关系错综复杂，美国一直把台湾当棋子，蔡英文政府也紧抱着美国的大腿。但是，只要中国认清戴旭所提出的三个“想不到”，也理解到“武统”还无法赢得“国内外的尊重、同情与支持”，那么这场台海战争，应该还不是发生的时机，两岸目前维持冷对抗的局势不至于有变，三个月到五年之内台海发生战争否，都是言之过早的事。
（全文刊载于《中国评论》月刊2020年7月号，总第271期） |
