2018年6月23日，年迈的李登辉到琉球“和平纪念公园”参访，为所谓“台湾人日本兵慰灵碑”揭幕。石碑上刻着李登辉的题字“为国作见证”，就是将日本视为台湾人的国家。
李登辉与蔡英文作为台湾前领导人与现领导人，不顾历史事实，扭曲与歪曲历史，把侵占台湾与殖民统治台湾的日本视为自己的国家，大加赞美与纪念，颂扬日本殖民统治，价值错乱，是非不分，令人遗憾。
事实上，日本殖民统治台湾期间，不讲殖民与被殖民的关系，就台湾人与日本人的法律与政治地位也有很大差别。当时日本国内的法律称为“内地法”，台湾、朝鲜等殖民地的法律称为“外地法”或“异地法”。日本内地依“帝国宪法的法律施行一般地区”，而外地则为日本帝国宪法不涵盖的“一般统治的例外”（即“异法地区”），其法律是以殖民地长官（总督）发布的律令作为法律或中央政府以天皇名义发布的敕令把日本本土法律的一部分施行于台湾的法律。因此，台湾人称为“本岛人”，日本人叫“内地人”。所谓的台湾日本兵，并不是真正意义上的“日本兵”。初期，台湾人没有资格当“日本兵”，只能当“军属”（翻译等文职服务人员）、“军夫”（后勤补给保人员），不是武装部队内的编制，不准携带武器⑥。只是二战最后时期日本政府才征集了少量“台籍日本兵”⑦。其实，台籍日本兵许多成为战犯，受到审判。二战后，在盟军组织的二战审判过程，有173名台籍日本兵被起诉，其中26人因为射杀或刺杀战俘被判死刑，另有7人一审被判死刑后改判10年有期徒刑。显然不是蔡英文讲的台籍日本兵“牺牲一已性命守护他人之义举，不应被后人遗忘”，显然违背事实，价值错乱。台湾社会科学研究会学者曾健民撰文认为，“台湾之塔和李登辉的‘为国做见证’碑，与其说在为台湾人日本兵慰灵，倒不如说在颂扬时代倒置的皇国思想，使台湾人日本兵的魂魄永无安宁”⑧。
（五）绿营质疑与反对民间设立台湾慰安妇铜像
慰安妇问题是日本在二战期间强征中国及中国台湾、朝鲜、韩国与东南亚等地区妇女作为性奴隶的战争罪行之一。战后，日本政府对慰安妇态度一直不明确、不明朗，不愿公开承认战争责任，对受害妇女未进行真诚道歉，不愿积极赔偿，进而成为影响日本政府形象的重要历史事件。
台湾蓝绿两大政治阵营对台湾慰安妇问题的立场存在明显差异。蓝营相对客观，基本能够正确认识与看待，要求日本政府进行道歉与赔偿。台湾民间组织也要求日本政府正视慰安妇权益与赔偿问题。不过，台湾仍不时有政治人物发表有关慰安妇问题的不当言论。2016年，蔡英文亲信与首任“行政院长”林全就曾公开表示“慰安妇有些是自愿的”，引起很大争议。事实上，台湾中学教学大纲中，对慰安妇态度暧昧不明，未以“被迫”之名定义，绿营与中学生还对马英九执政时期试图在慰安妇前加上“被迫”两字表达强烈反对与抗议，足见台湾绿营势力对慰安妇的错误立场。
2018年8月14日，台湾首个慰安妇铜像举行落成典礼。这座慰安妇铜像坐落于台南市国民党党部土地上，是一位双手举起抵抗的台湾少女，象征着受害者的无奈与抵抗，象征着她们对正义伸张的渴望与期盼。铜像背面用中文、英文、日文和韩文四种文字，讲述了1937年日本军攻陷南京后30万人遭到屠杀、凌辱，各地几十万慰安妇以及联合国人权委员会认定的这些女性被日军当成性奴隶的历史。这是一个伸张历史正义的丰碑，警示后人不能忘记日本侵略战争及对慰安妇等无数受害者的伤害历史。
然而，这座伸张历史正义与彰显人类正义价值的慰安妇铜像，却在台湾社会内部引起不同的反应，折射出截然不同的立场与态度，彰显了完全不同的历史观与价值观，让这座慰安妇铜像成为检验当今台湾“转型正义”真相与人类正义价值的照妖镜、试金石。
台湾前领导人马英九，不论执政功过是非，不论有何评价与争议，但其政治人格是令人敬佩的，他能够正确看待历史，正确看待日本侵略战争与正确认识慰安妇问题，因此勇敢地为台湾慰安妇铜像揭幕，表达人类正义立场。他在揭幕式上表示，希望台湾人民要记住日本的殖民历史，不要忘记日本给慰安妇受害者带来的长期痛苦，呼吁台湾当局向日本政府要求道歉赔偿，依“促进转型正义条例”向日本求偿。
然而，日本政府、蔡英文当局与绿营势力在慰安妇铜像问题上的表态与立场，令人遗憾、失望与悲愤。日本政府不仅对设立慰安妇铜像一事表示“极为遗憾”与不满，“日本台湾交流协会”驻台北代表沼田干夫，还专程拜访国民党主席吴敦义进行施压，要求吴与国民党应“妥善处理”，就是要国民党拆除这座慰安妇铜像。吴敦义主席表现一个政治家的担当，当场回绝，认为不可能“移除”，强调历史不能遗忘。马英九在与沼田干夫会面时重申，日方应对台湾慰安妇道歉赔偿，并请他如实向东京回报他的立场与看法。可以说，今日中国国民党及其领导人能够坚持正义立场，伸张历史正义，能够正确看待慰安妇问题，应该给予足够的掌声与支持。更为可悲与令人愤慨的是，蔡英文与绿营势力在慰安妇铜像问题上的立场与态度：冷漠，无视，扭曲。蔡当局不是要求日本向曾受到巨大伤害的慰安妇道歉赔偿，而是极力撇清与设立铜像的关系，表示没有参与慰安妇铜像落成典礼，强调设立慰安妇铜像一事“政府并未参与”。蔡当局完全丧失了基本的尊严，向日本政府表态效忠，向日本表明蔡当局与国民党、民间社会设立慰安妇铜像的作为、立场是不一样的，是不参与的，是不主张给慰安妇道歉赔偿的，希望日本政府体谅，完全是一副奴性嘴脸。
不仅如此，还有一批绿营媒体、绿营政客、绿营学者在慰安妇铜像问题上表现出了极为丑恶的一面。“台独”电视台媒体“民视”新闻台在一个专题节目中，对台湾民间团体设立慰安妇铜像一事，不是客观看待，不是正面看待，不是理性看待，而是以“台独”势力惯有的“媚日、颂殖、仇中、恨马”心态视之。他们竟然在电视媒体上不断质疑马英九为何不在他任内设立慰安妇铜像而在他卸任后设立，认为在南台设立慰安妇铜像一定有政治动机，是马英九“在消费慰安妇”，认为马英九“仇日”，设立慰安妇铜像会撕裂台日关系，会影响日本游客到台南市旅游，甚至让日本人承受莫须有的罪名，国民党应先对台湾人道歉。听到这些荒谬的言论，你才会认识到今天台湾社会绿营势力价值观扭曲之严重，绿营势力人格分裂之严重，绿营势力人性扭曲之严重，绿营势力心灵丑恶之严重，绿营势力“媚日仇中反马”之严重，绿营势力是非颠倒之严重。
（六）“台湾民政府”组织的“亲日恋殖”闹剧
台湾曾有一个颇具知名度的“恋殖”民间组织“台湾民政府”。该组织成立于2008年2月，是一个未登记在案的非法组织，发起人兼秘书长为林志升，其宗旨是以做日本人为荣。“台湾民政府”认为，依据国际法、《旧金山合约》等，二战后授权美国军政府统治台湾，即台湾是由美利坚合众国军事暂时占领，但台湾主权则属于日本，“日本天皇仍然悬置持有台湾主权”。他们认为，台湾已永久割让给日本，因此台湾属于日本，美国只是暂时代管，将来最终会回到日本怀抱。并“呼吁本土台湾人推动日本台湾觉醒运动”。林志升表示，“台湾民政府”不想要台湾独立，因为现在他们想当美国人，未来要当日本人。“台湾民政府”依日本殖民统治时期的方式，将台湾岛行政区划分为台北州、新竹州、台中州、台南州、高雄州、宜兰州共六个州，并将原有的区、市、镇、乡合并为郡，州负责人称为“知事”。他们建立了一套政府组织体系，最高领导人为行政长官，下设七人组主席团，主席团下设国安参谋联席会、内阁、参议院、众议院与司法院。其网站号称成员5万人，官员约3700人。他们组建了自己的武装力量即“黑熊部队”，有自己的车牌，发行身份证件，还经常组织游行活动。每到日本天后庆生活动，他们也会举行庆祝活动，并不断参拜靖国神社。
2016年6月，“台湾民政府”因违规进行公开募款活动被举报，进而被台警政当局搜查，结果发现“台湾民政府”原来是一个打着亲日旗号的庞大诈骗集团。
然而，令人不解的是，这个违背人类正义价值的非法组织，在马英九执政时期大发展，不断进行各种“亲日”与颂扬日本殖民统治的活动，而马当局却没有采取任何积极有为的干涉或管制政策措施，未对其颂扬日本殖民统治活动与其他非法活动给予取缔（其中一位成员还曾打与骂一位老兵，曾引起社会很大关注，也没有进行调查与取缔），纵容其发展与壮大，吸引了大批人参加。还有一位国民党籍“立委”成为其“导师”，公开上课，更让人感觉时光倒置，更令人深思。
二、台湾出现“颂殖恋殖”现象的主要原因
台湾民主政治化之后出现的“颂殖恋殖”现象原因复杂多样。这里作简要分析与探讨。
（一）日本对台湾殖民统治的历史后遗症
日本侵占台湾图谋已久，先后两次侵略或侵占台湾。中日甲午战争，清政府失败，为日本侵占台湾提供了难得机会，并在武力威胁下通过不平等条约侵占了台湾，开始了对台湾长达51年的殖民统治。在日本侵占台湾的历史进程中，台湾同胞进行了顽强抵抗，付出了巨大牺牲，在抵抗斗争中被日本屠杀的台湾同胞超过40万人，加上以后受各种迫害等伤亡人数总计超过60万人。然而，在日本完成镇压与统治稳定之后，开始了较为温和的治理方式，采取怀柔政策，在台湾进行全面的“去中国化”与“皇民化”教育，通过数十年的努力与推动，对台湾民众的心理与价值观产生深远影响。尤其是一部分社会政治精英进入日本殖民统治的治理体系或受益于日本殖民统治，形成一批皇民化分子。据统计，1945年日本投降前，台湾皇民化家庭占总户数的3.5%⑨，也是一个不小的群体。这些亲日精英或皇民化家族及后代普遍亲日媚日，辜宽敏、李登辉、黄昭辉等是其典型代表，他们自然怀念与肯定日本殖民统治。
台湾近代化始于清朝时期，是中国近代化起步较早的省份。日本殖民统治期间，进行了公共设施与基础经济建设，客观上一定程度上促进了台湾经济与现代化发展，而且发展程度远远领先于受外敌入侵与战火不断的祖国大陆。这成为日后台湾民众肯定日本殖民统治的重要历史背景与原因之一。也是柯文哲提出“殖民地越久发展越进步”的原因所在。问题是，这种殖民统治客观造成的经济发展不应回避日本殖民统治本身，不能否定日本殖民者对台湾同胞屠杀的历史，不能否定日本殖民统治的民族不平等与歧视政策，更不能作为颂扬日本殖民统治的理由与藉口。如果没有日本殖民统治，台湾没有遭受日本的殖民经济掠夺，台湾经济发展可能更好，尽管历史不能假设，但可反证与反思。
日本殖民统治自然会对台湾社会文化带来深层影响。当今台湾社会日本殖民统治的历史文化痕迹十分广泛，台湾不少用语仍延续使用日本的，如土地面积用“坪”、银行有“合作金库”等。特别是当今台湾非常流行的棒球运动，就是日本殖民统治影响的直接结果，日据时代由日本引进，上世纪60、70年代开始兴盛。台日在棒球运动上就有一种亲近感，《KANO》电影就是描写日据时代台湾少年棒球运动的台日之间的情感故事。如今棒球在台湾更被视为“国球”，赋予了高度的政治性。棒球国际比赛，如果中华台北队输给日本认为自然，如果输给大陆队则被认为是“国耻”。这就是日本殖民统治对台湾社会的深层文化影响。据最近一个资料，全球曾被殖民的96个国家或地区中，如今只有台湾还在肯定与宣扬殖民统治。这是非常可悲的。
（二）国共斗争与对抗，对日本殖民统治与侵略罪行未能进行彻底清除
1949年10月，新中国建立，国民党政府败退台湾生存，形成海峡两岸长期政治军事对抗局面。退踞台湾的国民党政府，为了争取更多的国际朋友尤其是发展对日关系，尽管在重大历史原则问题上态度明确，在教育和文化上推动“去日本化”和“再中国化”，在各地拆除神社和日本殖民者的纪念碑，但在“冷战体制”与“反共思维”下，对日本展现了相对友善的态度，对日本战争罪行追究与侵占台湾、殖民台湾等问题的历史清算做得不够彻底。特别是蒋介石为了“反共复国”，希望有一日打回大陆，对日本以德报怨，不仅建议美军保留日本皇室，轻处日本战犯，甚至将日本战犯秘密请到台湾作为军事顾问，建立了历史上有名的“白团”，蒋氏政权成为典型的亲日派。在这种情况下，蒋介石当局自然对日本侵占台湾与对台殖民统治未能进行彻底的“去殖民化”工作，留下后患。
台湾左翼统派学者普遍认为战后国民党当局“反共”与“白色恐怖”政策等也是造成颂扬日本殖民统治现象的重要原因。台湾中兴大学历史系教授孙若怡在“当代台湾社会畸形：亲日情结的历史根源”一文中认为，亲日情结的根源包括日本殖民统治的影响、国民政府“反共抗俄政策下的偏失”等⑩；张智琦撰文指出，“国民党在二二八事件和1950年代的白色恐怖中，大举肃清日据时期以来台湾进步的左翼人士，像简吉、锺浩东、李友邦等人，形同消灭了最坚定台湾人民一方的抗日先烈，同时却保全、起用了日据皇民阶层，1949年后确立的反共戒严体制，更禁锢了所有左翼思想——包含反帝国主义、反殖民主义的史观和立场的可能性，加之蒋介石和美国、日本右翼结成反共同盟，甚至聘请日军战犯组成‘白团’指导国军，导致台湾人民长期活在美日帝国主义羽翼下”⑪。蒋介石当局这种“反共”与“亲日友日”政策在台湾社会起长期潜移默化的作用，在台湾政治民主化后新的特定历史条件下进而发展为肯定与颂扬日本殖民统治的“颂殖”现象。可以说，蒋介石政府的“亲日反共”政策负有不可推卸的历史责任。
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