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| 戚嘉林统盟演讲。 |
中评社台北2月11日电（作者 戚嘉林）对今天的台湾社会来说，众所周知，最敏感的问题之一就是统独问题。就台湾的统派而言，也可说是对岛内的中国统一运动而言，其发展重点不外“统一理论”与“统一组织”，二者相辅相成，前者是后者的信念基础。在统一理论（论述）方面，有论者认为台湾统派缺乏统一论述，惟亦有论者不以为然，可谓见仁见智。惟有识者以“台湾为何要与大陆统一？”问题就教，这也是“中国统一联盟”核心宗旨缘由，本文乃试就此题，自感性与理性两个面向，连结台湾主体，为文论述，抛砖引玉，期与方家识者共襄丰富“统一理论”的内涵。
统一的民族感情
以前早就有人曾经提出同样的问题，1986年9月2日，邓小平接受美国哥伦比亚广播公司（CBS）六十分钟（Sixty Minutes）节目记者华莱士（Mike Wallace）的访问。Wallace突然问邓小平，台湾有什么必要同大陆统一？邓小平回答：“这首先是个民族问题，民族感情的问题。凡是中华民族子孙，都希望中国能统一，分裂状况是违背民族意志的”。作为国家领导人，邓小平自国族历史的高度，简短明快的回答了Mike Wallace的提问。
邓小平对统一的感情，我们可以“同理心”瞭解。道理很简单，就如同我们台湾社会绝不允许屏东和花莲独立一样。在感情上，台湾社会不可能让屏东和花莲独立，就如同大陆社会不可能让台湾独立一样。当然，关于屏东和花莲的独立论述，乍听之下，大家以为是天方夜谭。但是，大家可能不知道，这样的论述在历史上是曾出现过的，那就是日本曾以屏东和花莲等少数民族地区是清朝“化外之地”“政教不及”之处为由（意即日本诠释该地是清朝行政权不及之处，故其不属于中国台湾），于1874年出兵侵略我国台湾的屏东恒春。当时，这种屏东和花莲不属于福建台湾府治理的分离论述，遭到包括台湾在内全体中国人民的坚决反对，最后中央自内地调遣我国最精锐的淮军十三营洋枪队6，500人增援台湾，以临战之势威慑，逼退日本。
民族主义
因此，大陆社会绝不会允许台湾自中土分离出去，就如同台湾社会绝不会允许屏东和花莲自台湾分离出去一样，二者都是感性的反应，是一个蕴含民族认同的感性问题，也就是政治学教科书上所说的民族主义（Nationalism）。
现代民族主义大约是18世纪首先出现在欧洲，民族主义有许多不同的意含，致使其观念混杂。因为民族主义本质涉及共同的历史传承、共同的血缘纽带、甚至共同的文化底蕴，故民族主义的内涵是很复雓，很难予以精确的定义，学术界至今也没有令人满意的标准定义。民族主义有如刃的两面，如果从不同的历史与社会角度切入，则民族主义有不同的面向，尤其是族群民族主义（ethnic nationalism），它将族群认同无限上纲，从而将族群民族主义异化成分离主义。但另一方面，民族主义亦使民族菁英为其民族复兴献身奋斗，外敌入侵时甚至催生更强烈的国族认同。 |
