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近代中国企业家留下的精神财富

http://www.CRNTT.com   2009-05-03 12:16:55

卢作孚(1893-1952),著名的爱国实业家、教育家、社会活动家,民生公司创办人。   　　　　　　　　　　　　中国现代企业家留下了哪些精神财富？ 　　上世纪的这些中国企业家、实业家留给我们的精神财富，粗略地归纳一下，主要讲以下6个方面。 　　1.不耻从商，“实业救国”，做改良社会的理想主义者。 　　这里涉及到两点：一是与传统的抑商、贱商观念决裂。选择从商的“末业”，这在当时是非常不容易的。容闳选择留学是因为家贫而上了不要钱的教会学校，郑观应选择到洋行学徒，那是童试未中之后。而张謇身为金榜题名的状元，却下海经商办实业，这在中国历史上可谓破天荒的行径。第二，与传统的治国平天下、精忠报国观念相联系，张謇等名登仕籍的人（江苏另一状元公苏州陆润庠也在张謇下海两年后宣布去创办纱厂；咸丰朝老状元孙家鼐命两个儿子在上海办面粉厂）从商，一方面是对朝廷政治腐朽的绝望，另一方面也是鸦片战争以来社会风气的变化，使他们看到了发展工商业于国于民的重要性，他们想走“实业救国”的道路。“状元公”张謇从事工商根本就不是为了发财，他是要实现“富民强国之本实在于工”的理想。事实上，他也是从居丧守制期间受张之洞委任“总理通海一带商务”开始做起。 　　那些没有“功名”的实业家，也是一批“乱世中的理想主义者”。荣氏兄弟办企业是“事业迷”而不是发财迷。荣德生说哥哥荣宗敬是“大迷”，举债购机器扩办工厂是常事，他自己是“二迷”。1946年4月，荣德生在上海突然遭绑架，起初绑匪开价赎金百万美元。他回答“我是一个事业家，不是一个资本家，我所有的钱全在事业上面……诸位这次把我弄来，实在是找错了人，不信你们去调查。”绑匪调查后，将赎金降了一半。他向绑匪要过纸笔给家人立遗嘱，说他兄弟创业艰难，宁可牺牲个人也要保全事业…… 　　卢作孚基本上没有资本，因此算不上资本家，他只是股份公司发起人、创办人、CEO，他家股本占1/2000，股金没分过一分钱红利。 　　他们中的一些人办企业，主要是为了实现自己的人生抱负。一为国家民族争利益（他们的民族主义和爱国当然也有两面性，既是真诚的爱国，也是对抗外国资本竞争的市场营销手段；流氓大亨杜月笙以及虞洽卿等人亦可作如是观），二把办企业当做改造社会的大实验场。 　　张謇在家乡南通城办企业，一开始就有推动地方建设和社会改造的志向。他起初名之为“村落主义”；1908年清廷颁布《城镇乡地方自治章程》后，他在南通就名正言顺地推行自治，虽然还不是现代意义上的民主自治（与阎锡山的地方自治类似，是开明专制的地方建设，与中央大一统的行政管理不同）。张謇在当地办企业，大量吸收了当地的劳动力；修“模范路”和周边公路，建公园，搞现代化城市建设的同时，办通州师范、办南通农校、南通医专、狼山盲哑学校、图书馆、博物苑、气象台、更俗剧场和伶工学社，也办育婴堂、养老院、残废院、济良所、栖留所、贫民工场等慈善机关（简要的叙述请参阅傅国涌着《大商人》有关章节）。使南通一时成为全国的“模范县”，南通模式在海内外产生了很大的影响，给无锡荣氏兄弟、四川卢作孚等人很大的启发。荣氏兄弟后来在无锡搞“劳工自治区”，幷提出以企业为核心辐射建设“大无锡”的蓝图。卢作孚在重庆北碚也做了这样的社会改造实践（当代有谁做过？好像只有孙大午想过，试过）。 　　虽然这些人改造社会的梦想最终都失败了，其原因有国际国内条件不成熟，无自治文化传统，过于乌托邦理想化，扩张冲动太强而力不从心等多种，但他们是一批有崇高的使命感和社会责任感的志士仁人则毫无疑义。

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