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蒋介石与中华文化复兴运动

http://www.CRNTT.com   2008-12-06 00:53:56

蒋介石很早就接触宋明儒学，不仅笃信不疑还身体力行，常以“存天理，灭人欲去人欲，存天理”自律，果真能一日三省吾身。蒋氏年轻时私生活荒唐不堪，在其日记中他尽量一日三省吾身来克服常见自省之语，比如见女色心动本乃人之常情，可就是这么一闪念，当天日记他就会检讨：“遇艳心不正，记过一次。”类似这样的“狠斗色欲一闪念”在他日记中，特别是认识宋美龄之前举不胜举。严格按照道学家的要求修身养性，致使传统文化对蒋介石影响极大，他认为“中国的经书实为民族精神、民族德艺和民族哲理所寄托”。 　　1959年蒋介石在台北订正《科学的学庸》，对《大学》、《中庸》进行解读，认为“《大学》这部书，将一切做人做事的道理，都包罗无遗，发挥尽致”。这颇能代表他对中国传统文化的理解，把一些典籍功用过于夸大的无所不能。。 　　不过中国哲学多为政治哲学，传统文化亦为政治文化，在蒋介石所有关于传统文化的论述中，无不含有政治上的目的，“我以为我们今日要复兴民族、消灭共匪，亦就先要复兴我们民族的文化。” 　　回溯蒋介石一生，他始终对中国传统儒家文化推崇备至，其思想也是以儒家道统为根本。所以，这就不难理解蒋介石为何发动中华文化复兴运动了。 　　薪火相传的传统文化 　　1975年4月5日蒋介石逝世，其遗嘱声称：“实践三民主义，光复大陆国土，复兴民族文化，坚守民主阵容，为余毕生之志事……”蒋介石带着他光复大陆的迷梦走了，复兴民族文化大业的接力棒要交到了蒋经国之手。 　　蒋经国成长过程中受蒋介石影响极大，蒋介石一再指导蒋经国要读好四书，尤其要读好《孟子》、《曾文正公家书》、王阳明全集等。蒋经国因此着重传统文化的研习，对自己过去在苏联所受的思想影响作清算。 　　蒋经国上台后，继续了这场文化复兴运动，他将父亲去世的4月定为“教孝月”。礼义仪孝为先，希望能通过发扬孝道，由孝亲而推广为爱人，以至于爱国爱民族，促进家庭的和睦与社会的和谐，“使世界人类认识我们中华文化的精神价值，鼓舞群伦，相与为善”。 　　在蒋经国的推动下，文复会于1986年提出“现代国民生活纲要”，发动了现代国民生活运动，针对物质主义对人精神生活的侵蚀，重点推行孝悌、勤俭、礼节与秩序等诸传统美德，希望借此使人们确立生活准则，注意身心修持，重视家庭伦理，增进社会和谐。 　　20世纪80年代中后期，随着蒋经国去世，中华文化复兴运动终于告一段落。这场历时20余年的中华文化复兴运动，虽然常被人认为是“食古不化”，钳制了学术自由和禁锢了人们的思想，但是它清除了日本殖民文化的影响，全面恢复了中华传统文化。有了发达的传统文化为精神资源，使得台湾后来以极小的代价完成了民主转型。 　　中华文化复兴运动为台湾几代人打下了良好的国学基础，在岛上培植出丰富的文化土壤。在台湾不但每逢孔子诞辰岛内孔庙要举行庆典，其他一些节日社会名流均要举办诗歌雅集，普通百姓酒酣耳热时还常常吟诗唱和。 　　也因为有这样的氛围，才有钱穆、徐复观、牟宗三等这些国学大家在台湾开馆收徒，带出一批批国学传人；才培养出林怀民和“云门舞集”，演绎出《薪传》、《九歌》、《水月》这样现代和古典完美结合的作品；才孕育出李安这样的艺术大师，拍摄出《卧虎藏龙》这样意蕴悠长的电影；才滋养出方文山等著名词曲作者，创作出《东风破》、《菊花台》、《青花瓷》这样宋词小令般典雅凄艳的歌曲，引领华语乐坛的中国风。 　　然而，近年来台湾社会同样也遭遇了现代化和全球化冲击，传统文化很大程度上被横行而来的西方文化顶替掉，其残存的部分也正在被全球化浪潮进一步侵蚀。李登辉、陈水扁上台后，大力推行“去中国化”与“去蒋化”，主张“非断奶不可”。历经浮沉后，传统文化在台湾影响日渐式微。

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