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中国大学生基督信仰调查

http://www.CRNTT.com   2014-05-07 11:53:31

对于现在大学生的思想状况，您看起来比较乐观？ 　　我是比较乐观。大学生发生任何事，都会引起公众的特别关注，所以大家总是说这一代的大学生怎么怎么样了。我自己真的没那么悲观。每一代人差不多都认为下一代是垮掉的一代，是很成问题的，是“人心不古，世风日下”。其实这种感叹大可不必。我相信这一代小孩的想法在他们上一代是没有的，他们能享受的知识资源、思想空间和独立判断的机会，也是前一代人没有的，所以我不觉得这是坏事，也不觉得这问题多么严重。 　　那大学应该怎么办？只能用传统的方式加强思想工作吗？我看未必。应该说这些年来，中国的大学已经建立起一种更加和谐、宽容的思想环境，越来越多地容纳并倾听不同的声音。在这样的环境下，我觉得大学生对基督教的态度已经不是简单地皈依或者拒斥，而是他们的不同理解。他们的接受或者反感都是他们的理解。而这一代人对基督教的理解，也就是未来中国对基督教的理解。 宗教和信仰是两回事 　　实际生活中，很多大学生信仰者都是有家庭信教背景的。 　　这种情况在国外也很多，有些人是生下来就受洗的，还有一些人是后来皈依的。就西方传统而言，生下来就受洗的人也要经历一种自己的选择。因此天主教传统里有一种仪式，叫confirmation（坚振礼），就是你要去confirm你的信仰。因为你受洗是父母安排的，但等你到了12岁，你要去confirm自己到底信不信，到那个年龄，他们认为你自己有能力去判断了，这就是天主教很隆重的坚振礼。天主教很重视坚振礼，原来只有主教才能主持这一仪式。这可能说明：信仰是不是你真正的选择，是不是你自己的、严肃的选择，基督教的传统已经意识到这个问题了。这在中国就更不奇怪了，基督教家庭希望自己的孩子成为基督徒，但这个选择的过程可能会很长。 　　举一个例子，林语堂的父辈就是福建最早的华裔传教士，所以他从小就跟基督教结缘，这无所谓选择。但是当他读书、自己思考以后，经历了一个漫长的过程，一直到晚年才重新皈依基督教。因为他总是觉得有问题，不能那么容易就接受这个信仰。林语堂的《信仰之旅》这本书，我觉得对中国年轻人极有可读性。其中写道：现代人的信仰太容易了，牧师做的工作，就像一个航空公司代理人的工作。你想去加尔各答？好，到我这里买一张票，剩下的你就不用管了，连行李我都给你运过去。如果信仰的旅途就像我去加尔各答旅行一样，把自己交给牧师就万事大吉，他认为这个信仰未免太容易了。太容易的信仰是最脆弱的信仰，一钱不值，林语堂不要这么容易的信仰，宁可更难一点，于是才有《信仰之旅》。 　　其实现在有很多传教人基本上就是扮演航空公司、或者旅行社的角色，我劝你信，你赶快去，三日游，很便宜，交点钱，保证给你送到，送到了你也踏实了，精神有皈依了，心里的问题有着落了。这很可笑。这也许是宗教，但绝不是信仰。宗教可以是一种体制性的教会生活，而信仰必须是认真的选择。所以，教会中人也未必就有真正的信仰，所谓“信”了才能谈论宗教信仰，这本身就是极其荒诞的。如果宗教只需要一种狂热、虔诚，不需要认真、理性的思索，那么不仅可疑，而且可怕。可以同现代社会、未来社会相互协调的，不可能是这样的“宗教”。 　　如果说当今世界的宗教普遍存在着什么问题，我相信一是极端的世俗化，二是极端的非理性。 　　前者是借助宗教过一种世俗的奢华生活，有一位宗教前辈临终前曾对此有过非常严厉的斥责，说这些人根本不修功德、不读经书，整天追名逐利。这其实是现实的一部分。 　　第二种极端非理性的危险，简单说就是当今的种种“原教旨主义”（fundamentalism，或译“基要派”）。原教旨主义走到极端，只有宗教的狂热，却谈不上真正的信仰，其危害有目共睹，绝不亚于宗教的世俗化。 　　应如何看待一些大学生因精神追求而信仰基督？

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