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少林寺：一座寺庙的现代生存

http://www.CRNTT.com   2010-06-18 12:07:14

三联生活周刊：这事实上还都是内部因素，外部原因呢？ 　　叶小文：还有西方的压力，主要是美国等西方国家不断地谴责我们“迫害宗教”，每年的人权报告，还有宗教自由委员会的报告不断地骂，把我们列为“特别关注国家”。另外，就是利用达赖问题，不断向我们施压。 　　三联生活周刊：能否这样理解，除了中国共产党人对宗教问题认识论上的变化，加上内部与外部因素，2001年我们到了必须从政治与理论层面正式面对中国的宗教问题了。 　　叶小文：是。我们必须来看看宗教究竟是什么，是好东西还是坏东西，怎么让它不成为坏东西，怎么成为为我所用的好东西。 　　三联生活周刊：那么，如何判断现在中国的宗教所处的阶段呢？ 　　叶小文：应该说现在中国的宗教总体上仍处于恢复发展期。讲宗教信仰自由，强调它积极的因素同时，还需要注意另外一个方面，就是热和乱。那么就要管，怎么管，得依法。 　　三联生活周刊：我们注意到2004年国务院出台了《宗教事务条例》。 　　叶小文：对，我就要说这个。依法管，那就要定法律。一开始说要定宗教法，不好搞啊。宗教法，顾名思义要说清楚，你要管哪些宗教。中国宗教只有五大宗教，这是我们传统，是大家公认的。世界宗教可不止五大，印度教、犹太教、东正教，你认不认啊？所以，首先要确认并定义宗教本身，就很困难。再说宗教法，它是一个双刃剑，反过来就制约政府。政府还没想明白，它本来要管，先来了一个绳子捆它的手。但没法也不行，所以就搞了一个《宗教事务条例》。又一场争吵。没有宗教法，哪来宗教条例？没有母法哪来子法？但就得先从搞儿子搞起。问题又来了，宗教怎么管呢？有关信仰的事。我在理论上又做了解释。我们无意管宗教，信仰怎么能管呢？但宗教不光是信仰啊，它是个社会实体，它有它的组织，制度，公众生活。既然是社会实体，就要和其他的社会实体发生关系。一发生关系就有交叉，公共关系就出来了，公共利益就出来。所以，就要把涉及国家和公众利益的宗教事务管理起来。政府是公权力啊，宗教信仰自由，人家要磕头烧香关你什么事情啊，对不起，你涉及宗教公共事务。要烧香可以，但不能满大街到处烧啊，不能烧到失火，我得规范你，这就涉及公共事务了。你要念经，我不管你，但你要把异教徒赶出去，就涉及公共利益了，为什么要把不信教的赶出去呢？我这就立论了，宗教事务管理，是调节涉及公共利益的宗教事务。涉及公共利益主要是有形的东西，团体、组织、场所、跨区的活动等等，这就是宗教事务条例规范的内容。 　　三联生活周刊：这就是你入境美国时所做的解释，帮助修庙的。 　　叶小文：我总结过一个管理宗教事务的定律：我们管理的强度和涉及宗教观念的深度成反比，和涉及公共利益的深度成正比。这里所讲的公共利益，指国家利益和社会公共利益。在美国还有故事，他们经常问我，您信什么教？我不信教啊，共产党员怎么能信教呢。好啊，不信教你来管宗教，可见你是掌控宗教的。我只能来脑筋急转弯了，你说我信哪个教好？我都不信，我都信，我都尊重，我家里佛经、《古兰经》、《圣经》都有。如果我光信基督教，伊斯兰教高兴吗？我信伊斯兰教，佛教高兴吗？我都不具体加入，但我对它们都好。他们说这有道理啊。

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