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难寻真相的少林寺

http://www.CRNTT.com   2011-01-25 13:50:38

电影《新少林寺》 　　中评社北京1月25日讯／电影《新少林寺》1月19日将公映，少林寺这个词汇再次成为公共话语的热门词汇。对少林寺而言，这并非特别之事。实际上这十年来进入公共话题和媒体视野最频繁、最具争议的宗教实体，非少林寺莫属，而宗教人物则非释永信莫属。 　　在最新一波媒体轰炸式的有关宗教人物的报道浪潮中，被掀翻的是李一，而依然在风口浪尖飘摇的是释永信。在《新京报》2010年9月1日《核心报道》栏目对李一的专题报道中，引用上海市政协常委章继浩的话说：“……但由于缙云山缺乏很好的宣传、包装，这个旅游胜地的知名度比起少林寺来大为逊色。” 　　这话说得很有意思。一是这位政协常委把缙云山和少林寺都看做是“旅游胜地”，而非宗教场所；二是如果缙云山的宣传、包装不逊于少林寺，是否李一也不会倒掉？三是显然少林寺已经成为，无论是作为宗教场所还是旅游胜地，一个很好的宣传和包装的样本和标杆。 　　可惜的是，综观媒体报道中的少林寺和释永信，对于少林寺、释永信、以及地方史官锻造的少林寺历史，包括没有任何史据的传说，如少林寺之为禅宗祖庭的达摩面壁，如少林功夫之天下功夫出少林，如少林寺之为医药秘方聚集地，既没有提出异议；在试图透过现象看本质时，一些深层次的提问，如“除去表层的出家人出世与入世的行为界限，公众议论的焦点，更深入到寺庙、僧侣乃至佛教的社会功能问题”，“佛教的社会功能是什么？其中，寺庙、僧人、官方又各应该扮演什么样的角色？”（ 《南都周刊》2006年9月21日封面报道）也未能作出任何探讨，而仅仅是通过对少林寺方丈、少林寺禅师、少林寺武僧的采访，让少林寺和释永信自圆其说，自辩其商业化的合理性和无奈性。 　　自2006-2009年，笔者先后六次去登封少林寺地区采访、调研、拍摄，驻留时间总共超过四个月。去年上半年亦随美国《国家地理》杂志赴登封地区做少林寺及少林功夫专题报道，又呆了两个月。但我仍不敢说，掌握了多少关于少林寺和释永信的 “真相”。所有的依旧只是见闻。

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