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儒法分歧与当代中国走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57

孔子为什么特别喜欢《诗经》？《诗经》用今天的话来看，如果在先秦的时代，各个国家有宣传部，肯定产生不了《诗经》这样的作品，《诗经》全是老百姓用唱歌的方式讽刺朝政、政治，把当官的比作硕鼠。这样的东西被记录下来，从孔子推崇《诗经》这方面，也显示出他对民众的意见表达的尊重，在一个社会进行全民民主的条件不成熟，但另一方面保障最基本的自由，哪怕你是一个农民。这其实是一种参与，对政治产生制约。这也是今天很多人问我们国家先靠投票来推进民主，还是先用言论自由来启迪民众的智慧？现在的中国靠投票民主，老百姓也不知道投谁。以儒家的思想，先是要精英制度，先和谐，再慢慢来，在过程中有言论自由，有公共领域进行讨论，开启民智，社会的判断力更加充分，不同观点之中，老百姓有了辨别力，今天民主可能更加顺利成长起来，孔子想不到今天的中国是这个样子，如果孔子投胎到今天，会比较倾向于茅于轼这样的人，茅老师从性格、从待人处世和他的基本观念，都是孔子式的。 　　顺便扯几句，我就研究先秦思想的心得的是，几乎每一个当代思想界人物，我都能在先秦找到对应，虽然时代际遇不一样，人的水平也不一样，但从性格来分析，简直完全一致。 　　比如茅于轼就跟孔子差不多；尤其是一些“中国新左派”，我原来很难理解这些人，但后来研究法家，猛然醒悟。比如汪辉、崔之元性格和韩非简直太像了；温铁军和李斯比较像；张宏良、郎咸平和商鞅比较像。 　　大家可以以后慢慢体会我讲的对不对，总之，不要被那些时髦的主义幌子骗了，你要真正理解了儒法分歧，才能真正理解今天的中国思想界分歧。 　　谢谢。 　　提问2：郭老师您好！首先在儒家内部对于齐桓公事业的看法是有不同的，董仲舒就曾经说过“孔子之胸有文”，齐桓公的事情，《公羊传》也提提到。第二点，孔子在现实政治中比较失败，但是并不说明他整体失败，因为孔子留下的一系列著作，文化就是一种成功。在现实看来，精英政治是唯一可行的办法，当代的美国表面是民主制度，但是普通老百姓对国家制度的了解有限，接触的信息也是经过精英媒体筛选。事实上，美国也是一种精英政治，这是现实政治唯一可行的办法。关于孔子杀少正卯的事情，您刚才说不是我们现在了解的那个样子，可能有更深远的原因，我认为这个事情本身有一定的合理性，因为世界上本身有一种人不能够用法律来断定制裁他行为的，只能通过法律以外的方式。 　　主持人提到的儒家在现实中是比较虚伪的，我认为一种新的权威建立必然导致新的邪恶，不同方式的邪恶。有一种人并不能用形式上的法律进行制裁，因为事件的本身就是不断的正义与邪恶的斗争，并不能用法律合法地解决。主持人提到无论是儒家还是法家，都是不好的，但是我认为并非是这样的，比如欧洲人在美洲灭绝印第安人的行为，这个残暴的程度比法家有过之而无不及。现在的世界，利益斗争占据主导，如果从全世界的角度来看，儒家通过道德来约束世界，达到一个稳固状态，这是唯一可行的办法，我觉得孔子非常伟大。谢谢。  　　提问3：刚刚郭老师谈到儒法分歧，我感觉郭老师要求立法，主持人也已经提到了，儒家是熟人社会中发展起来的一套体制，包括中国千百年来未有之变局，而且受西风欧雨的洗礼，我感觉郭老师讲的儒家是更适合当代中国，在现代社会背景下，儒家能不能沿着中国这条路走下去？谢谢。  　　提问4：历代都是儒表法里，表面是儒家的一套，实际上是法家的那一套，但是为什么儒家那一套听起来很好，而且也能跟法家的那一套很好地结合起来，它们是不是有个共同点，为什么它们能结合在一起？谢谢。

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