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中国评论月刊：建构两岸整合共同体史观

http://www.CRNTT.com   2011-09-28 00:09:21

（三）混乱 　　主要表现在： 　　1，历史课纲频繁变更，教材编写“一纲多本”。人们接受了指导思想不同的历史教育，由此形成的史观显然不可能统一。 　　2，由于历史的高度复杂性和多样性，统独双方都较易找到有利于自己的立论依据。以国际关系视角下的两岸定位为例，当年，大陆的共产党与台湾的国民党，为争夺正统、制造己方“得道多助”、对方“失道寡助”的局面，在处理中美关系、中日关系时，措辞称不上严谨（如所谓的recognize问题），客观上为今日文字之争埋下伏笔。 　　3，“信者恒信、不信者恒不信”的怪圈，是台湾政治文化的显着特征之一。在国家认同问题高度意识形态化的情况下，各方缺少达成共识的理性沟通平台。持有不同史观的各方，多年来始终无法说服对方接受自己的观点。尤为严重的是，有些政治势力为了一己之私，没有展现出果断解决史观争议的意愿，甚至不惜以尊重自由、多元的名义，纵容和制造新的混乱。 　　4，史观的混乱，不只存在于不同阵营之间，还存在于“不独”阵营内部。比如，坚持“不统不独”立场的执政党，任命一个典型的台独史观鼓吹者林满红担任“国史馆”负责人，着实令人费解；再比如，对辛亥革命的态度，马英九、国民党尽管一直分贝很高地尊称孙中山为“国父”、誓言“承担继往开来的重任”，但在更具实质意义的论述及政策层面，始终冷处理辛亥革命及其精神遗产中原本很丰富的“统一”内涵。 　　5，追问“我从哪里来”、“我到哪里去”，是人类之本性，古今中外皆然。长期处于史观冲突与认同纠结之中的台湾人民，只要找不到足以说服自己的答案，就会永远处于困惑、失落之中，台独分裂势力也就永远拥有操作空间，史观混乱局面的终结便遥遥无期。

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