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中评智库:中国特色社会主义政治学

http://www.CRNTT.com   2020-11-01 00:02:04  


 

 
  第三、中国特色社会主义政治追求“稳定的善政治理”:首要的是政府必须持续提供和创造一个使人民可以安居乐业、不断发展、实现自我的社会环境,人民拥护才是政治稳定的基础。换言之,西方的政治稳定重视的是源头;而中国的政治稳定重视的是结果,以往从权力的角度来看,总认定西方政治制度的设想体现两大优势:一是人民决定领导人;二是权力的和平过渡。然而,以当今的西方来看,前者也促进了一国之内的政治分裂,社会分裂,其间隐含的政治不稳定的因素随时在伺机而动,如美国今日社会的BLM(Black life Matter 黑人也是人命)运动,引发全美的社会失序。后者其实不是民主特有的优势,其他的政治制度也可以做到,中共的政权在改革开放之后,迄今也是半世纪有余,其权力转移是和平的,所以和平权力转移来自制度化,而与民主政治并无逻辑上的关联。 

  中国特色社会主义追求“稳定的善政治理”,不同于西方政治学者所谓的“治理”(governance),所追求的也就不是西方所谓的“善治”(Good governance),而主要强调的是国家政治制度的完善和政权施政能力的提升,是一种“善政”(Good government)的概念,“善政”是指运行顺畅,以民为本的法治政权,以便有效率地为民服务;“善政”这是西方政治学不会有的概念,但是在中国传统政治中,则是历代王朝都在追求的目标。到了当代的中共政权其追求的目标依然不变,不过增加了现代化的内容,成为以“稳定的善政治理”为政治目标,本身包含中国传统“以民为本”的政权和西方“制度治理”观念辩证地结合。“稳定的善政治理”从当代中国特色社会主义政治学的角度来考察,包括了“制度设计”、“依法治理”和“执政为民”三大部分。“稳定的善政治理”的“制度设计”,包括三个层次的制度:即领导稳定、政权稳定、政局稳定,“领导稳定”的追求主要是“接班人的培养”。 

  “接班人的培养”:培养“接班人”的概念应该说最早就是中国传统王朝的皇帝承继的想法,中国历代皇子继承之前,必然是长时间的养成教育,然而当时候选的范围以家天下的血统为依归,所以在兄弟、宗族之间,人选有限,形成残酷的权力斗争是必然的过程。当代中国共产党的党天下的“接班人”则人数近亿,必须是个人的表现,有了一定的成效,才会进入培养序列,比如列入中国共产党中央组织部的“中管干部”(全名是“中共中央管理的干部职务名称表”)名单。  


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