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《光棍儿》：性苦闷串起农村万象

http://www.CRNTT.com   2012-02-20 13:13:26

女人身体商品化程度越高，光棍队伍将越壮大，色情业也将越繁荣。但真正以此为题材为主题的影视作品却非常稀少。如今，充斥荧屏与影幕的绝大多数作品都是供资产阶级与小资产阶级休闲的。广大农村是荒芜之地，仿佛是没有故事的沙漠。在GDP狂奔的国度里，小人物与弱势者是路边的野草，它们的声音还没有发出即在风中散去。电影《光棍儿》则以原生态的笔法关注了他们。原来他们的生活也是鲜活的。我总认为，我们的人生终究还不至于无聊，是因为还有许多人需要关心，许多现状需要改变，许多事情需要去做。关注弱势群体，就是我们的艺术、我们的政治不可忽略的。  从和谐到不和谐的农村生活  　　概括中国的农村生活有一个词很真实：和谐。性资源与经济资源在这个狭小的封闭的社会里虽然非常稀缺，但却规则地流转着，非常平衡与和谐，甚至最终趋向一个伟大的目标：供农村的娃上大学，走出去。有网友说：想不到，中国光棍儿还给中国的教育产业化捐献了不少血汗钱。但和谐被打破了，是什么时候呢？“对外贸易”来临的时候。一个四川妹子作为诱人的商品从外面的世界来到了这个自给自足的乡村社会，她打破了均衡与和谐。悲剧由此而产生。  　　在没有“对外贸易”的时候，村长夫人（年轻时的二丫头）、俏三娘贡献着富裕的性资源，老杨等光棍则因此将自己的储蓄加入到流通领域：比如俏三的摩托、俏三买媳妇，都是光棍儿投资的结果，村长娃去念大学自然也有光棍儿的投资；这些光棍儿们为教育产业化、经济繁荣、GDP增长做出了难得的贡献。性搭台，钱唱戏，淋漓尽致地表现着生活的“食色”二元主题。  　　有网友指出，村干部太无为了，村长应该解决光棍儿问题，至少应该解决农村卖西瓜的问题。我不知应不应该把这样的故事安排看作寓言。中国的基层政权真的没什么作用，如果有也是负作用。倒是光棍老杨他们的“黑社会”手法维护着村人的利益——村长夫人说：多亏了老杨，要不是我们的西瓜卖不出去。在政权无为的时候，在村庄封闭的时候，性与经济都是和谐的。当有“对外贸易”的时候，当老杨去城市找“黄米”（上流社会叫“小姐”）的时候，和谐就没有了，老杨面临的是冲突，这个时候，政权也是缺席的。难怪，一般的文艺作品都是村长之类的权势者去霸占别人的良家妇女，而影片《光棍儿》却要村长夫人去服务于众多光棍儿。  性是一把钥匙  　　 　　弗洛伊德把性作为解开人类精神以及人类生活与艺术现象之谜的钥匙，许多人对此不满意，认为其观点也许足够深刻，但太片面了。然而弗洛伊德的确发现了人生的一个秘密，非常清晰、尖锐地提了出来，并将其理论化。以此为起点，弗洛伊德的伟大弟子们弗洛姆、荣格、阿德勒等从各个角度发展了老师的学说，提出了社会的爱、集体无意识、自卑心理等思想。信奉“性决定论”与信仰“经济基础决定论”一样是荒谬的。但把“性”视为人类精神与生活的一个核心因素却没有错，或者，把人类精神与生活都与性关联起来也不一定错。  　　按叔本华的意思，世界的本质就是生存意志，人作为世界本质的集中体现，自然也是生存意志的集中体现，生存意志首要的重要的就是生殖意志，就是欲望。到了弗洛伊德这里，他把这个通俗化了，叫“力比多”，叫“无意识”，叫“本我”，叫“性”。这是人类生活的主干与根系，其他一切都是升华与压抑的派生物。派生物都将具有“异化性”，随着发展也将具有独立性与自足性。社会与文化的发展把我们复杂化了、彻底异化了，我们成为一个经济人、政治人、艺术家、道德伦理大网中的一个文化角色，在这个时候，性作为基础，作为根系就变得面目复杂起来，要言说它，将非常不易。不过，人类头脑有个特点，越是说不清的东西它越感兴趣。  　　什么是人生大事？性也。没有谁能逃脱性，人就是性的产物。但性事在整个人类文明里却没有像科技一样获得足够的进步。康德的最高道德律令是任何时候都不能把人当作手段，人只能是目的。性是人的本质特征之一，性的最高进步也应该是性本身就是目的，而不能作为手段。然而，这个社会里性仍然是贸易、是交易。色情业以各种形式在各种国家里繁荣着就是最好的证明。迄今为止，也许只有瑞典这一个国家消除了卖淫业，因为他们致力于将性日常化、正常化、非道德化，并取得了成功。

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