【 第1页 第2页 第3页 第4页 】

余英时：提倡把儒家当意识形态是再次糟蹋传统

http://www.CRNTT.com   2013-07-23 14:44:19

余英时，1930年生于天津，祖籍安徽潜山，曾师从钱穆、杨联升，当代华人世界著名历史学者、汉学家，曾任密西根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长，普林斯顿大学讲座教授，现居美国。 　　中评社北京7月23日讯／新京报日前登载文章“余英时：提倡把儒家当意识形态是再次糟蹋传统”，文章说，现在一些人提倡把儒家作为一个替代性的意识形态，高扬民族主义，若如此，则是把中国传统又糟蹋一次，在老“孔家店”完了以后再造新“孔家店”，这是一个很不智的事情。文章内容如下： 　　传统文化的现代性转换和阐释，是中国文化界所面临的难题。一旦涉及具体的经典阐释，就会生出许多争议。诸如孔子的“民可使由之，不可使知之”，就有截然相反的多种断句和阐释。在马国川前不久出版的《中国在历史的转折点：当代十贤访谈录》中，余英时和茅于轼等学者都谈到了“己所不欲，勿施于人”这一观念，对此，文史学者张耀杰从逻辑学角度出发进行了辨析。 学人为何推重“己所不欲”概念 　　1934年3月，国民党CC系发起中国文化建设运动，成立中国文化建设协会，由陈立夫任理事长，并于同年10月出版《文化建设》月刊。1935年1月，号称十教授的王新命、何炳松、武堉干、孙寒冰、黄文山、陶希圣、章益、陈高佣、樊仲云、萨孟武，联名发表《中国本位的文化建设宣言》，公然宣称：“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设。” 　　在发表宣言的同时，何炳松等人还给党国元老蔡元培写信寻求支持。蔡元培在回信中表示说：“现在最要紧的工作，就是择怎样是善，怎样是人类公认为善，没有中国与非中国的分别的。怎样是中国人认为善，而非中国人或认为不善；怎样是非中国人认为善，而中国人却认为不善的。把这些对象分别列举出来，乃比较研究何者应取，何者应舍。把应取的成分，系统地编制起来，然后可以作一文化建设的方案，然后可以指出中国的特征尚剩几许。若并无此等方案，而凭空辩论，势必如张之洞‘中体西用’的标语，梁漱溟‘东西文化’的悬谈，赞成、反对，都是一些空话了。”

【 第1页 第2页 第3页 第4页 】