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永贞逸事

http://www.CRNTT.com   2014-12-06 10:12:01  


“永贞革新”领袖王叔文
  中评社北京12月6日讯/北京大学中文系教授韩毓海撰文《永贞逸事》表示,中国的改革与革命,是一个漫长的历史进程,我们思考面向近代的中国改革与革命,究竟应该选择哪一个点起步呢?我倾向于,就是选择公元805年的“永贞革新”这个点。

  “五四”以来,我国学术思想界展开的最为重要的讨论,就是上世纪30年代爆发的“中国社会性质的论战”,这一论战要回答的问题是:什么是现代中国,我们要怎样建立一个“新中国”这个问题。解放后,我国学术思想界也发生过诸多争论,其中最为重要的,就是“中国的封建社会究竟从何时开端”的论争,核心就是要说明中国发展道路的特殊性,以及“什么是中国道路”这个问题。

  解放后这场争论,不仅囊括了中国学术界的各位大佬的意见,而且影响源远流长,波及海外,由日本京都史学派所提出的“唐宋之变”的论断,就是从世界史角度思考中国发展道路特殊性的典范,其核心观点是:中国自唐代中期开始,就率先走向“近代”,故“唐宋之变”,是世界近代化进程的开端。

  我以为今天我们要思考中国道路,要研究中国历史发展的特殊性,还是要从这里出发。

  中国的改革与革命,是一个漫长的历史进程,我们思考面向近代的中国改革与革命,究竟应该选择哪一个点起步呢?我倾向于,就是选择公元805年的“永贞革新”这个点。

  “永贞革新”要改革的对象是什么呢?简而言之,就是宰相制度,具体说就是尚书、中书、门下“三权”的官制。而“改革宰相制度”的实质,也就是要对支配中国政治1000多年的贵族制度,发起政治上的攻击。

  古今中外,为什么会有“三权”、权力分割这种事?从根本上说,就是因为社会上有贵族这个最大的利益集团,而所谓分权,也就是贵族与国王、皇帝分权,贵族阶级是社会上最大的利益集团,皇帝轮流做,但贵族世家源远流长,他们的地位是不变的。 


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