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中评智库：中国特色社会主义政治学

http://www.CRNTT.com   2020-11-01 00:02:04

第三、中国特色社会主义政治追求“稳定的善政治理”：首要的是政府必须持续提供和创造一个使人民可以安居乐业、不断发展、实现自我的社会环境，人民拥护才是政治稳定的基础。换言之，西方的政治稳定重视的是源头；而中国的政治稳定重视的是结果，以往从权力的角度来看，总认定西方政治制度的设想体现两大优势：一是人民决定领导人；二是权力的和平过渡。然而，以当今的西方来看，前者也促进了一国之内的政治分裂，社会分裂，其间隐含的政治不稳定的因素随时在伺机而动，如美国今日社会的BLM（Black life Matter 黑人也是人命）运动，引发全美的社会失序。后者其实不是民主特有的优势，其他的政治制度也可以做到，中共的政权在改革开放之后，迄今也是半世纪有余，其权力转移是和平的，所以和平权力转移来自制度化，而与民主政治并无逻辑上的关联。  　　中国特色社会主义追求“稳定的善政治理”，不同于西方政治学者所谓的“治理”（governance），所追求的也就不是西方所谓的“善治”（Good governance），而主要强调的是国家政治制度的完善和政权施政能力的提升，是一种“善政”（Good government）的概念，“善政”是指运行顺畅，以民为本的法治政权，以便有效率地为民服务；“善政”这是西方政治学不会有的概念，但是在中国传统政治中，则是历代王朝都在追求的目标。到了当代的中共政权其追求的目标依然不变，不过增加了现代化的内容，成为以“稳定的善政治理”为政治目标，本身包含中国传统“以民为本”的政权和西方“制度治理”观念辩证地结合。“稳定的善政治理”从当代中国特色社会主义政治学的角度来考察，包括了“制度设计”、“依法治理”和“执政为民”三大部分。“稳定的善政治理”的“制度设计”，包括三个层次的制度：即领导稳定、政权稳定、政局稳定，“领导稳定”的追求主要是“接班人的培养”。　 　　“接班人的培养”：培养“接班人”的概念应该说最早就是中国传统王朝的皇帝承继的想法，中国历代皇子继承之前，必然是长时间的养成教育，然而当时候选的范围以家天下的血统为依归，所以在兄弟、宗族之间，人选有限，形成残酷的权力斗争是必然的过程。当代中国共产党的党天下的“接班人”则人数近亿，必须是个人的表现，有了一定的成效，才会进入培养序列，比如列入中国共产党中央组织部的“中管干部”（全名是“中共中央管理的干部职务名称表”）名单。

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