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吴稼祥：公天下之重启西周（上）

http://www.CRNTT.com   2013-04-11 14:27:46

四、规模对活力的寻求 “大禹的启示：寻求活力只有一种模式——平等的自主” 　　中国是先有规模，然后对活力的寻求，这与前面是两条完全不同的道路。中国确实有一个叫大禹的人存在，而且在水利治理和疏通河流方面有巨大贡献。治理结束后，按水系和山川的布局，将中国划为九州，然后组建了一个国家。这个国家有三个概念可以进行描述：九五八。按地理面积划分叫九州；兖州居中；雍州在这个角上，青州在东边，还有梁州，一共九州，基本按照地理区域、土地面积、土地成分、人口布置状况进行划分。此划分不是政治性的划分，从生态经济学或政治学观点来看，基本是一个经济地理式的划分，这种划分的目的与其说是一种政治划分，更像是为了规划税收、税负而做的。哪里的土地面积、质量、产品怎么样，税交多少，进贡什么物产，基本是经济地理的划分。 　　二是五服，这个“服”在古代有两种含义：一个是服从，对大禹的统治表示服从；第二个是服务，要完成对中央政府的服务。完成这两种功能的区域划分是不一样的，王畿外围，以五百里为一区划，首先是大禹完成大概在河南一带，一开始在河南安徽一带，完成500里是甸服（内圈，王畿之地）；之外500里是卫服；再500里是侯服；再500里是绥服（“绥”是保持中原地区、中原天下的王国和其它少数民族的关系）；最外的500里是荒服（全部都是游牧民族，对他们的治理是可有可无的状况）。设计概念的半径是2500里，直径是50000里。大禹规划国家设计面积，规模相当大，在古希腊时不可想象。什么叫万邦？那个时代大部分处于氏族社会状态，万邦指的是氏族、部族的居住区、居民安置点或者不同文明，“万”是指多的意思，并不是真正有一万。所以从文明来说，这是中华民族的同化时期，也是巨变时期，在这个面积上生活的有各民族、种类繁多，地理环境复杂，有的是畜牧民族、农耕民族、游牧民族，大禹用他的概念和理念使国家能产生接近一元化的观念，把大家的民主共同体找到统一性的过程，这个过程持续了一千多年。同化过程中，同化主要是保留种族，保留共同体，经济生活能得到一定程度的持续。但文明发展就是千古持续，无论是考古发现还是其它，文字非常粗略，文明更差。所以在《公天下》说是“平面中央集权时期”，是同化时期。 　　从大禹登基到公元前4000年，没有什么活力，没有任何寻求，所以带来残酷的斗争结果：商纣王暴虐、奢靡、武装到牙齿的状态。武王动员全国，兵马不到7万。众叛亲离的商纣王在郊区打牧野之战居然有7000万军马，武王兵马不到商纣王兵马的1/12。但“倒戈相向”从这里产生了，所有兵马不打，奔向武王。 　　寻求活力只有一种模式：平等的自主。不管任何地方，如果不能在一定程度上平等的自主，积极性、创造力、自发性一定能发挥到极致，但这样的设计和渴望在那时不可能实现，相对小。比如三个人出去玩能做到平等自主，张三说向东，李四说向西，王二麻子说向南，没关系，抓阄。抓阄的机会不一样，共同体小。但共同体越大就越难，比如有一万个公民，每个人要当共同体的行政首长，轮着当，一个人一天，365天要换365个人，十年要换多少？很难做到。选举是平等的自主，平等的自主对于个人来说是平等的自由。爱情没什么自主，自主就是悲痛，不自主就是快乐。正常来讲，利害双方一定是平等的自由，在人格上是平等的，双方都有爱你和不爱你的自由，离开和不离开你的自由。只要有一方提出不爱你了，捶他脑袋那不是爱情，一定是变态。所以平等的自由才能爆发最大的活力。 　　对于法人来说是平等的自治，法人概括了从古到今所有共同体，所有氏族、家族、社团、企业、地方、村庄当做个体组织看，统统是法人，是法律上的主体，我们说的法人是构成人员大于1，小于国家的全体公民，这样的所有组织我们都叫法人。 　　周朝制度涉及法人的平等自治，所有诸侯都是平等的、自治的，而且有自己的军队、法庭。这种自治程度，非常了不起的是制度设计，比英国的邦联制更加具有主体国家的感觉，更加一统，靠的是什么？靠“理”将国家统一起来。从权力关系来看，事实上跟现在的英联邦没有多大关系。一个国家有独立的外交、军队、法庭，相当于主权国家。但在西周没有到达主权国家的程度，老祖宗在政治哲学上有三大创造，领先世界所有民族，对世界贡献非常大，只是我们没有研究、开发出来。 　　西周设计法人平等的自治，秦帝国时期是个人平等不自由。历史上柳宗元说主张真正大公天下的是秦始皇。为什么这么讲？因为他彻底毁灭了氏族，商鞅变法让所有家庭变成单丁家庭，一个家庭只有一个成年男子，如果有两个就必须分家，不分家就不合法。自此以后秦帝国变成原子状态的国家，所有人都是平等的享有天下。这种看法基本是错误的，虽然所有人还原为个人，但并不平等，会成为随时被虐杀的对象，所以是平等不自由或者说是平等的奴隶。所以秦帝国最后没有挽救其规模，也没有实现活力，结果是土崩瓦解。

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