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蒋原伦：知青的纯朴和愚昧是一体两面

http://www.CRNTT.com   2012-08-19 07:54:32

纯朴和愚昧是一体两面 　　以历史的眼光来说，我基本上不把知青作为独立的问题来思考，大规模的知青运动只是那个史无前例也不应再有的“文革”的一部分。知青的不自由是全体人民不自由的缩影。那时知青回城里探亲，要到团部开兵团通行证，而农民们外出探亲或办事则要出示大队、公社或县一级的证明，以表明自己不是盲流，更不是阶级敌人，那份证明的有效期比今天出国签证的日期还要短。关键的关键，不在于我们是何种人群，工人、农民、士兵还是知青，这些都是外在的身份，关键是我们都是作为自觉的工具，作为革命机器上的螺丝钉被管理着。 　　不过知青毕竟是那个时代的特定人群，他们是当时中国民众中最为单纯无知而又自以为有文化的一群。其实说无知，还不够确切，这里还有偏见，知青的愚昧是偏见的愚昧，还不全是无知的愚昧，我们背诵的马列语录中，有“偏见比无知离真理更远”这样的名言，却不知自己深陷偏见之中。那时知青手头上还会流传像《傲慢与偏见》这样的名著，许多知青会零零星星将中国或西方的古典名著带到农村，互相交换阅读。本人探亲返回兵团时，就带了一旅行袋的书。而《知青》剧中的集体窝藏，农村支书来搜书保管等，反倒是把问题严重化了，在那样贫困的境遇中，最重要的是吃饭问题，人们不会太关注思想意识问题，年轻人爱看什么书就看什么书。当然，一旦“上面”要来抓反革命，情形就不同了。不过也有人会将西方文艺名著作为腐朽的黄色书籍来看待，因为里面描写了爱情。有时人们将黄色和反动联系在一起，有时又和腐朽没落联系在一起，这要视具体情形而定。 　　几十年过去，回忆起来，我们容易忘记自己的愚昧和偏见(或者通过自嘲，轻描淡写地予以化解)，倒常常是被当初的纯朴所感动，这种感动曾是许多回忆录和文学作品的源泉。因为纯朴，所以我们献出了青春；因为纯朴，我们放弃了城市相对舒适的生活；因为纯朴，我们信念坚定，相信世界上还有三分之二受压迫的人民等待我们去解救，包括解放在水深火热最底层的美国人民。 阳光下的滑稽感 　　想想也是，许多知青包括我自己，一生中最有超越意义的人生经历，恐怕就是上山下乡了。它使我们生活在别处，不是为了糊口，不是为了找一份好工作，而是为了一个巨大的、有如宗教般的目标，当然这个巨大的目标，经常会有所调整，有时是“广阔天地大有作为”，有时是“消灭三大差别”，有时是“反帝反修”，有时是“接受贫下中农再教育”，有时是“解放全人类”，有时则是以上内容的全部。特别是兵团和农场的知青，抱团儿过集体生活，有某种理想的群体效应，即便都是革命的螺丝钉，我们也以为是比别的螺丝钉要高尚一些、特殊一些的螺丝钉。一边在抱怨农活的辛苦乏味，一边想象着解放全人类的宏图，记得一个冬天的下午，团政委在开会的大礼堂上告诉我们，一旦第三次世界大战打响，大家会被派到亚非拉一些国家当军事顾问。当时听了，直感觉冬日那淡淡的阳光有了温度，身体里热血涌动，也有点滑稽(那时不会用“荒诞”这个词，就用滑稽感这个词吧)，因为在那个年代的人们心中，只有美帝国主义才四处派军事顾问。

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