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袁伟时：儒家传统困住了中国？

http://www.CRNTT.com   2013-05-17 13:51:43

讨论的第二个问题，是我们要不要坚持中国文化本位。我想这个问题提得很尖锐，但又是中国长时间以来一直解决不了的问题，当下又是非常热点的命题。所以，我第二个问题是要讲怎么样看中国本位文化。 　　这个问题不是现在才提出来的，多年前就出现过。最突出最完整是1935年，十个教授发表了《中国本位文化的建设宣言》，有国民党中宣部的背景。他们提出，现在的中国已经没有中国人了，为什么？说看到的已经全部西化了，从服装到思想语言都这样，再发展都不是中国了，也不是中国人的状况了。那个宣言提出，我们要民主、科学，但我们要另外从中国本位来观察很多问题。由此引发了一场中西文化论战。这些论点受到了胡适等一些知识分子的严厉批评。但从理论上如何回答这个问题，是值得深思的，因为不回答不行了。 　　最近在《光明日报》上我看到一条消息：某地开了一个座谈会，很多教授在会上慷慨陈词——我们一定要建立中国学术话语体系，经济上崛起了，假若在文化上、学术上没有自己的话语体系，那这样的崛起就是不完整的。这是一方面。 　　除此之外，一些很著名的新左派代表人物，很多年前就发表过一个意见，以香港中文大学原来的政治系主任王绍光为代表，他们提出所有社会科学的基本概念都应该按照中国文化重新加以解释。说要是按照原来的话语，即按照西方的话语，已经定义的如民主、自由、法治等，在那个概念基础上讨论，中国永远没有办法跟他们辩论，一定会输。所以我们要重新建立一个学术概念体系。这是新左派代表性的一个论点。背后进一步讲，中国从“五四”运动以来我们的文化已经被殖民了，是殖民地文化，所有讨论的问题都是从西方来的。这以清华大学的汪辉为代表，他很早就一再反对思想文化的殖民。这是完整的一套。 　　再深一步追究，这些观点的出现有两个背景。一条，中国一贯以天朝上国自居，但天朝大国近一两百年没落了。他们感觉这是个耻辱，怎样恢复天朝大国地位是很多中国人的集体无意识。这里所谓“天朝”的观念当中就有华夷之辨，思想文化上以中国文化为本位，很强烈的倾向。而且整个中国文化的历史就是这样。有人讲我们中华文化非常宽容，没有宗教战争，外来东西很容易融入，比如佛学进来后成为中国传统文化的一部分，变为世界上保存佛学文献最多的国家之一，社会生活当中影响也最大。反而在印度佛学的影响远远比不上在中国。这是一个背景。 　　还有一个背景是近年来中国的经济发展。在经济发展比较快的情况下，他们想这个大国怎么当，是不是要跟美国对抗一下？在这样的情况下，反对美国文化霸权或者有人说是文化侵略，这种论调非常多。 　　这些论调之所以错误。首先在于从根本上曲解了文化的本性。思想文化是没有国界的，只能够自由交流、自然发展、自然更新，是这样发展起来的。另外里面包含一个很重要的问题，文化发展有没有阶段？有没有一个时期有比较优秀的文化？文化在一定时期有没有优劣之分？现在有些人不光在中国，还在美国和其它西方国家都提出“多中心论”，说文化有什么先进落后，没有，提出要反对西方中心论。在中国人听来，这些话很令人心满意足，因为我们就是想显示我们的文化也很优越。 　　这里面有个诡辩，文化是多种体系的、多元的，但在一定历史阶段，显然有些文化是走在历史潮流前面的。比如中国传统文化为什么在一个时期在东亚的影响那么大？显然那个时候，它就比朝鲜日本越南这些地方的文化发展要高一个层次，就影响了这些国家的面貌。所以笼统讲文化没有优劣之分，是一个比较诡辩的论断。这样说的作用，其实就是抵抗当时走在历史发展前面的先进文化影响的一个借口。这跟我们通常说的现代社会理念、文化是多元的有什么关系？就要分清文化的两个层次。

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