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国民对决臣民：甲午背后的国民性格之战

http://www.CRNTT.com   2014-07-26 10:41:14

社会篇：吾国民之大患，在于不知国家为何物 　　愚民政策：李鸿章“一个人的战争” 　　明治维新，日本引入了国民的理念，这是国家的人民在意识形态上的一个重大跃进。早在明治初年，日本思想家们就开始提出“国民”问题，积极提倡“国民政治”，要求“对外实现国民独立，对内实现国民统一”。甲午战争时期，日本的近代国民意识已基本形成。甲午战争开始，国民遵守了国家赋予的使命，做到了响应国家号召一呼而应，更令人震撼的是，日本的娼妓作为国民的一员，她们甘愿将她们的皮肉钱拿出捐献给国家，这样的奉献若不是国民意识深入骨髓，那是做不出来的。 　　清王朝为了防止汉民族在政治上东山再起，两个半世纪以来一直对汉族人实行着愚民政策。近代以来，衰退的泱泱大清国，到处充斥着吸大烟、裹小脚、无所事事、丑陋奇怪的人群，大部分民众都对战争态度漠然，即使像天津水师学堂这样的“国家军事院校”中的学生，也同样对战争毫无兴趣。穷苦的百姓在贫困饥寒之中都想争得一份报酬优厚的临时工作。正是国民意识的薄弱，使甲午战争时期的中国民众对战争漠然视之，使这场战争变成李鸿章“一个人的战争”。 　　下层民众：日本妓女捐款 中国军校生对战争无兴趣 　　战争的前夜，日本国内处于经济萧条的恐慌之中，民众疾苦的生活正在动摇新兴国家的根基。报刊文章中经常使用“最黑暗的东京”、“贫天、地饥、寒窟”的词汇描述劳动阶级的生活实态，指责明治维新新型资本主义国度，正处在深刻的阶级矛盾之中。国家支持的商品海外出口战略，酷刻压低劳动者赁金，取得低成本产品，而廉价商品的出口，又不断冲击邻国市场，政府实行的政策加速了国内外经济和政治矛盾。日本下层民众最初对战争毫无兴趣，但是纯朴民众在政府爱国主义的鼓噪下，即便生活贫困也还是从口中省出十个八个梅干钱捐献给前线的士兵。 　　而那时中国民众的生活水平甚至优于日本民众。侵入满州的日本军人日记里有这样的描述，越过仅一江之隔的鸭绿江到达满洲境内，这里的房屋宽大食粮充裕，与对面的朝鲜如天上地下一般。民众裹小脚、吸鸦片，这些奢侈风俗盛行都反映清国人相对富有的一面。清日战争可以说是日本的国家和清国的皇家的战争，被愚化的草民小家，如一盘散沙无法凝聚，无论从理论上还是实战上，都无法战胜拥有国民概念的大家集合体。 　　 知识分子：《海国图志》在日本比在中国更受欢迎 　　日本文化的综合性和杂交性，令日本知识分子没有中国士大夫那种优越感，所以在承认差距、改变自身方面，他们相当的痛快和彻底。几乎在西方文明传入的同时，他们就认为日本不但在有形的技术工艺方面，而且在国家制度、人民的独立自主精神方面都有着巨大的差距。这种认识，推动了日本引入更彻底的君主立宪制，实现更为根本的改革。在西方压迫下率先觉醒的日本知识分子，将民族救亡作为首要目标，兵学因此成为显学。 　　而类似的“变脸”功夫却在中国罕见。即使早在1840年就开始遭受“夷狄”的侵凌，中国的主流知识分子（士大夫）却直到甲午战争失败前，甚至都没能形成一种强烈的忧患意识。魏源“睁眼看世界”的《圣武记》和《海国图志》，相当长的时间内是“墙里开花墙外香”，在日本比在中国更受欢迎。中国甲午战败后，朝鲜的一份报纸这样描写清国：“所有人都全无爱国心，公卿士大夫无是心，将帅兵卒无是心，刺史道台无是心，士农工商亦无是心。”

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