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中评智库：中国特色社会主义政治学

http://www.CRNTT.com   2020-11-01 00:02:04

第三、长治之道：“长治久安”可能是人们对世界、对政治的期待，那么如何才得以“长治久安”呢？西方政治学的解答是建立“制度”，孟德斯鸠在《论法的精神》中指出，三权分立的国家体制有利于政治自由，是保障国家繁荣稳定和人民生活自由的重要条件。美国的汉密尔顿相信“没有分权，就没有自由；国家需要分权、机构需要彼此制衡才能长治久安”。⑦有了“制度”，人人依制度而行，所以“制度”建设对“长治久安”确实有一定的作用，然而“制度”本身如何保证其长效？因为凡人所设计的制度必有局限，由于任何“制度”必然在时、空条件下产生，从而也必然受到时、空条件限制，那么时空变化之后，如何可以用旧制度保证新时代之“治”、“安”？所以立意虽好，限制也很大。中国人也将“长治久安”视为经国理政的追求，汉书·贾谊传说“建久安之势，成长治之业”。这是中国人的答案，“建势成业”，“势”是动态的，而最大的“势”是“天”，易经说“天行健”，中国人对“天”有着特别的诠释，⑧“天”既是可以相对于“地”的，天文学所章指的无边无际的宇宙，如王阳明诗“若人有眼大如天”；也可以是中国人的宗教感及信仰的寄托，俗语“苍天有眼”；也可以是中国人心目中的自然“法则”或“道”，如天理昭昭、天理难容。中国人做人处事都要求“敬天法祖”，学习自然的道，转为一切典章制度，依据自然法则，才是最能持久，也最能灵活应变的，因为人祇是大自然亿万物种之一，人类与自然处于永恒和谐的自然秩序之中，才是长久之道。但是“天不语”，人又如何知“天”的“法则”呢？当然可以观察研究，那么“天”的“法则”如何落实于人，那就要“应人”，尚书说“天视自我民视，天听自我民听”。总之“顺天应人”的制度、法则才能“长治久安”。  　　另外，中国人也深知“徒法不是以自行”，实践制度的“人”也是长治久安的关键，所以同时是美国的制度，可以有华盛顿、林肯、小罗斯福等比较能干的总统，但毫无疑问出现了小布什，尤其是现任的特朗普，更是荒腔走板、误国误民之人；所以如何保证“人”的问题也是“长治久安”的关键之所在，在西方政治学中没有特别的关注，在中国对领导人、对干部的培养十分注意，对领导人，古代王朝为了教育、辅导太子，还设置了专属的职官制度，根据《通典·职官·东宫官》记载，当时职官有师、保、太傅、少傅。太傅、少傅的职责是使太子知晓君臣父子之道，“师”是要教其做事之能和立世之德，而“保”的职责是“慎其身”。至于官吏自古就是举荐、察举，隋朝更是制定了“考选”之制，当然，这也不能保证一定完美，但至少受过教育的皇帝和官僚在治理的能力上是没有问题的。总之，面对当今主要的民选式民主政权出现“治理赤字”、“发展赤字”的国家，世界出现“和平赤字”、“理性赤字”的国际关系时刻，回顾中国传统政治的智慧，结合当代的知识，应该是深具启发意义，以此角度来审视当前中国共产党提出的“新时代中国特色社会主义思想”，尤其是“政治学”，则更有探究之必要。

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