要从大历史去看当时的政治氛围
蒋介石在大陆时间，让中国成为联合国的创始会员国，也是五个常任理事会的会员国。从古宁头大捷到八二三炮战，成功地维护了民国政府的国祚与台湾人民的安全。再看看大陆后来走的道路，如果没有这一段捍卫台湾安全的历史，台湾的命运当时会如何？在评论“白色恐怖”时，是否也应该放到这个脉络中讨论？
历史是无情的，人也是健忘的，但是在回顾历史时，必须有个“度”。蒋介石与陈诚推动的土地改革相当成功，让台湾的佃农获得梦寐以求的土地，现在攻击蒋介石的年轻一代，却大多是这些佃农的子孙。如果没有蒋介石与民国政府，移居到台湾的外省人，无法找到军事庇护和政治庇荫，但是外省子弟骂起蒋介石与民国政府也不遑多让，特别是需要投靠民进党和台独的外省子弟。历史不是不能改写，人物不是不能反评，但是必须也要有个“度”。“度”的标准没有任何指标，全在于个人道德良知、是非正义的素养。历史事件中不乏个人的恩怨情仇，不过，历史不应只是一家一室的恩怨，特别是当整个国家当时面临生死存亡之时，可否应用更大的格局来看待曾经伤痛的历史？
任何事件都会有无辜的受害者，不论是二二八还是“白色恐怖”，都有无辜的亡魂，这是历史的伤痛。但是我们可否从大历史来理解这段小历史？二二八事件不就是中日战争的遗绪，而白色恐怖不也是国共内战的另外翻版？在对日抗战与国共内战中，亡魂还少了吗？令人痛心的是，在台湾，一些人将“道德正义”无限上纲与曲解，在他们眼中，只要是被民国政府杀害者，一律都是“受难者”，而不管他是否是流氓、暴民、武力颠覆者、潜伏谍报者。一直纠缠着“白色恐怖”不放，真的只是为了“正义”？还是为的是要丑化当时的蒋介石与民国政府，以凸显其是欺负台湾人的外来政权？
对历史的曲解更在于，不断放大“二二八”与“白色恐怖”的不正义性，并把两件本质不相干的事件混在一起，更视两蒋治理台湾时期为“不正义”的年代。如果两蒋时期不正义，日本殖民统治时期“正义”吗？替日本军国主义上战场的人“正义”吗？取得日本人留下财产的财富“正义”吗？这是那些主张“转型正义”者必须要回答的问题。
七、蒋介石为台湾带来黄金十年
在那个被现在称之为“不正义”的年代，在蒋介石与民国政府治理下，台湾出现有史以来，经济发展最为灿烂的黄金十年。经济成长率不论从一九六○年计算至1969年，或从1961年计算至1970年，长达十年期间，每年平均成长率（或增加率）都超过10%。物价上涨率不到4%，出口占GDP比例超过24%，储蓄率超过20%。这个成绩不论比较荷兰东印度公司、延平王、大清帝国、日本殖民政府、台北民国政府的任何一位统治者，都无人能出其右。在蒋经国时代，推动十大建设、开发新竹工业园区，让半导体产业成为台湾科技业的指标，傲视全球，使台湾成为亚洲四小龙。但是很可惜，后继者却无法继续让台湾壮大。
1960年代的关键十年是台湾能脱离贫穷，走入现代化的关键十年，这是蒋介石与民国政府所领导的。没有这十年扎下的根，蒋经国的经济建设很难突飞猛进。台湾自古以来，从荷兰人至日本人统治时期都存在的罗汉脚和乞丐现象，在这十年间消失。不论各种政治立场的人如何评断蒋介石与民国政府的功过得失，这十年的政绩，台湾的过去、现在、未来的统治者，都无人能超越。但台湾现在只努力要让年轻一代记得蒋介石只是威权统治者，国民党是个外来政权。
在两岸对峙、台湾戒严的年代，民国政府仍然坚定落实民权主义，并没有停止台湾地方自治的脚步，为未来的全面民主化奠定了基础。这是日本殖民时期绝对做不到，也不会想做的。推动九年国民教育，全面提升国民素质；复兴中华文化，让台湾成为中华文化的重镇，也是蒋介石与民国政府不可抹煞的贡献。
“亡其国必先灭其史”，是先儒们感叹历史朝代转换时的总结。日据时期，日本人要灭中国史可以理解，但遗憾的，现在的台湾却是自己人要灭掉自己的历史。当台湾史的理解偏差时，台湾就必然陷入价值错乱、是非不分、对错不明、立场决定一切、态度走向极端的情境。昔日蒋介石与由国民党主政的民国政府对台湾的日本人和日本皇民，都宽大为怀，以德报怨，没有像韩国一样整肃亲日皇民。但是当台湾由昔日的皇民当家时，却乐于斗争蒋介石与国民党。
蒋介石自诩为中国的民族主义领袖，全力在台湾推广中华文化，消除日本殖民文化的影响力，但是历史是讽刺的，一些皇民化的后代透过政治权力，进行了历史最大的反扑。在多年的去中国化、扭曲台湾史的教育下，台湾的年轻世代却越来越不认同中国人身份，理所当然地认为，“台湾人不是中国人”。这与他们的祖先在不同年代渡海而来，宗族的墓碑上仍写着唐山故土的名称已是完全不同。这群年轻人已被教育成是属于“南岛语族”，而非“中华民族”。
八、扭曲历史叙事是为了“去中”
为达到“去中”的政治目的，所采取的做法，就是彻底抹去或丑化民国政府来台的一切，而其最核心的攻击点就是从蒋介石与国民党下手。因此，2016年，当民进党拥有绝对的权力后，以蔡英文为首的民进党政府即以“转型正义”为由，要彻底消灭蒋介石在台湾留下的任何印记。但不管如何努力，成功的机率都很小。原因很简单，历史的事件可以用曲解来欺骗，但无法篡改事实。如果比较两蒋时期与日本殖民时期对台湾的贡献，谁把台湾人当自己人，很容易就找到答案。
两蒋时期对台湾的的现代化贡献远非日本人可比，在日据时期台湾人只是“属民”，但是在民国时期则是“公民”。如果批评两蒋时期是残暴的威权统治，那么也可与日据时期所有的台湾总督做个比较，后者杀人如麻，国民党治理下的台湾无疑是不能比。总是批评台湾有三十多年的威权统治，但却歌颂日本五十年的专制皇民统治，这样的台湾史论述，对吗？
蒋介石与蒋经国终生不让“中华民国”的灯火熄灭，但是其后继者却一个一个在实质上抛弃了他们，甚而肯叛了他们。他们拉拔的政治人物，面对蒋介石被台独分子攻击时，蒋经国的接班人李登辉成为“去中”的精神领袖，马英九与其它国民党的领导人则大都选择保持沈默。当历史教科书逐渐“去中国化”的过程中，两蒋的后续者选择噤声不语，即使有了权力，也没有拨乱反正。当两蒋时期被定位为“不正义”的年代，而需要被转型时，他们也没有奋力抗争。有些人“不容青史尽成灰、不信真理唤不回”，而仍选择抗争时，国民党的领导人们也是选择保持距离，深怕影响到他们“客观中立”的形象。悲哀的是，不只是两蒋政治上的继承者，连两蒋自己的子孙也呼应所谓本土和台独的立场，贬抑蒋介石。
是非不明的社会是不可能有凝聚力的，价值错乱的人群又如何能够真正的团结？当两蒋时期在台湾被视为是外来政权时，注定了台湾会走向分裂、竞争力减弱。两蒋时期的民国政府，对台湾好，还是坏；两蒋是成功者，还是失败者；两蒋时期的中国国民党，对得起，还是对不起台湾，已经不重要，都已经过去。这段时期的台湾史，不会只是当代几个学者或政治人物说了算，时间才是真正的历史检验者，青史不会成灰，在激情欺骗都逐渐如烟散去后，历史的公道会浮现的。
过去的就过了，不会再回来。在地理大发现时，台湾只是航线上的一个重要转运岛，也曾经是汉人寻求新生活的开垦天堂，也不幸地成为帝国主义垂涎的果实、战争的基地，不论如何改变，它的地理位置让它总是政治、经济、文化的边陲，而不是中心。
九、台湾自我放弃中国的话语权
1949年民国政府来到台湾这段历史，改变了台湾的“政治、经济、文化”地理位置。这次渡海南迁，是中国史上足以比拟东晋永嘉渡江与南宋靖康渡江的三大南迁事件。1949年也是三大移民潮中文化意义最丰富的移民事件。由于当时来到台湾的不少当时的文化教育菁英、重宝国器、档案资料，一九四九年后的台湾可谓是民国学术的继承者，是另一种五四精神的发扬者，更有对中国历史文化的传承。1960年代，台湾再大力推展中华文化复兴运动，让中华文化在台湾深深扎下了厚实的基础，也让台湾成为全球中华文化的代表者。一直到1970年代，台湾的经济是在和平的手段下逐渐转型发展，政治民主也日益深化。这时台湾的表现，让它成为中国真正的中心，而不再是边陲，这是台湾从来没有出现过的现象。
可惜，1990年代起，当过去四十年的历史被诠释为外省人迫害本省人、国民党与民国政府是外来政权、是不正义时；当台湾决定在政治上要远离中国、在文化上要去中国化、在经济上要与中国保持距离时，台湾似乎又再次回到它历史的原点。特别是，当中国大陆开始重视并弘扬中华文化、经济快速发展时、政治力量茁壮时，台湾已不再是中国的中心，而似乎又往边陲移位了。
不是没有机会的，台湾还是有可能在未来中华民族的发展上扮演重要的角色。在国际关系上，两蒋时期留下了一个没解决的问题，即两岸是一个什么样的关系？国际上只认同接受“一个中国”，没有国家公开接受“两个中国”或“一中一台”，台湾是要硬着头皮、顶着钢盔往台独冲，还是有智慧地坐下来与北京共同解决这个历史的问题，让两岸可以在“和合”的道路上发展？这取决于台湾人是否有智慧。
十、以开放与包容迎向未来
两蒋以后，台湾的大趋势是选择分离主义，因为要选择这条路，所以用政治力量把真正的台湾史给扭曲了。政治是一时的，但是扭曲的台湾史对青年的伤害却是长久的，这是台湾目前最大的问题所在。本书的出版，希望能在这一方面做出贡献。我们期待，当台湾史在台湾得到正确的认识，因为台湾史而引发的错误认同可以改变，两岸能够用智慧解决争议，和平相处，台湾绝对可以像有些人所期待的“胖鲸鱼”一样纵横四海。
在阅读完本书后，在瞭解事实真相的原委后，或许我们可以放下所有的恩恩怨怨，展望一下未来吧。有人说，几百来年，台湾人从来没有决定自己命运的权利，所以要有主体性、要与中国大陆一刀切而独立。但是，“台湾是属于谁的？”，“台湾是否应该是台湾人的台湾？”，“谁是本土，谁是外来？”这样的争议有这么重要？又能够解决问题吗？
如果从人与自然的角度来看，土地是包容我们的母亲，孕育我们的生命，借用佛法来说，即使是自己的生命，我们都不能真正地拥有，而最多只能使用享有，何况土地？所有的土地与财产，都是藉我们使用或看看几十年而已。从时间的长河来看，我们都是地球上的过客。在地球这块土地上，从来没有真正的“原住民”，也没有所谓的“外来人”，有的只是“先来后到”而已。
台湾的历史，的确是一个不断有“后来者”进入的历史，先来者往往排斥抵制后来者，甚而要后来者“滚回去”，视后来者为“非我族类”，这样的情形在二十世纪末、二十一世纪初的台湾仍然可见。这种“先来后来”的分别心，成为台湾这个“移民岛”上争执与冲突的核心源头。
放下“我执”吧！台湾与世界上所有地方一样，都不是属于谁的，我们都是地球上的过客，地球才是真正的主人。回顾过去，展望未来，台湾应该要做的是如何让自己更“开放”，更追求“和平”，让生活能够过得更好。有了好生活，才会有尊严，也才会有所谓的“主体性”。
当世界上更多的人愿意来到台湾，愿意“享有”台湾时，台湾也就可“享有”世界了，也就有了真正的“主体性”。故步自封、以“我执”来爱台，只会害台，只会让自己失去所谓的主体性。“台湾是台湾人的台湾”的“锁岛”排他思维将使得台湾逐步萎缩，唯有“台湾是世界的台湾”的认识，台湾才有机会享有全世界。“和平开放”是台湾必须要走的道路，“有容乃大”则是台湾面对世界、展望未来唯一的座右铭。
（全文刊载于《中国评论》月刊2019年1月号，总第253期） |
