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| 两岸统合学会理事长张亚中（左一），中华文化学院第一副院长叶小文（左二），铭传大学公共事务学系教授暨两岸研究中心主任杨开煌（右二）和浙江省儒学会常务副会长、浙江社会科学院教授吴光（右一）合影。（中评社 林艳摄） |
心跟心更加紧密，就要“众缘和合”。这是首届世界佛教论坛的主题，大家都心领神会。五指各有长短，只有不争短长，屈指抱拳，才能积聚力量；只有相互依靠，“合十”祈福，才能皆大欢喜。佛陀拈花一笑，问弟子花是什么香？是花瓣香、花粉香？不，是众缘和合的香，这才是花香的源头和真谛。
心跟心更加紧密，就要“以和为尚”。难怪僧人称为“和尚”。两岸“和尚”合办论坛，给我们吹来一股和风，带来一团和气，促我们都来“以和为尚”。
三、扎实推进
我看了大家、尤其是台湾“两岸统合学会”学者为会议准备的材料，很有创建。受大家启发，我以为，推进两岸文化融合可从五个方面努力。
第一，凝聚深度共识。认同“中华民族多元一体”，是推进两岸文化融合的理论基础。我们应该有这样深度的文化共识与文化自觉。
中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的。但作为一个自在的民族实体，则是几千年的历史过程所形成的。距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网路，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。中华民族多元一体格局的形成过程，其主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂利消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。
以“中华民族多元一体”为理论基础，就可以如“两岸统合学会”所主张的那样，反对分离，接受分治，推动统合，共议统一。
第二，放大名人效应。文化融合，需要文化名人特殊的示范、感召和带动，“譬如北辰，众星共之”。例如，台湾星云法师当选为CCTV年度“中华之光十大杰出人物”.，得到两岸的高度认同。这样难得的名人效应，就应该用足、用好。
第三，依托民间力量。文化交流不仅仅是坐而论道，要有基地，有依托，才能有声有色、持之以恒地推动起来。例如，两岸佛教交流，就可以依托台湾佛光山，以及其他台湾著名佛教团体和道教、妈祖庙宇。而在大陆的站点，就可以依托宜兴大觉寺。
第四，探索合作方案。这次台湾学者提出若干议案，如两岸四地使用“中华卡”，两岸使用共同的中华文化教材，促进两岸文字趋同化，着手两岸共编历史教科书，等等。虽然如何操作，需要研究，但台湾学者的这种务实态度，就很值得我们大陆学者学习和借鉴。锲而不舍，金石可镂。精诚所至，金石为开。
第五，推动文化协议。以虚务实，虚功实做。以点带面，专案先行。以民促官，水到渠成。
这次会议在宜兴的大觉寺开，是个好兆头。觉者，悟也。有觉就能悟，有悟就有梦，有梦就能成。 |
